Page:A Dictionary of the Targumim, the Talmud Babli and Yerushalmi, and the Midrashic Literature, Volume 2 (1903).djvu/673

This page needs to be proofread.
‎קידום
‎קידוש
1355


‎and ‎this ‎is ‎kidah. ‎Meg. ‎22b ‎a. ‎e. ‎םיפא ‎לע ‎׳ק ‎kidah ‎means ‎falling ‎on ‎the ‎face ‎(ref. ‎to ‎IKings ‎I, ‎31). ‎Ib. ‎׳כו ‎׳ק ‎יוחאא ‎showed ‎the ‎way ‎of ‎kidah ‎. ‎., ‎and ‎became ‎lame; ‎(Y. ‎Ber. ‎I, ‎3c ‎bot. ‎העיירכ ‎הארה); ‎a. ‎e.

קידום, ‎קידומא, ‎קד׳ ‎m. ‎(קדם) ‎1) ‎early ‎morning. ‎Targ. ‎Prov. ‎XXVII, ‎14. ‎- ‎2) ‎ead. ‎Targ. ‎Gen. ‎XXV, ‎6. ‎Targ. ‎O. ‎Num. ‎XXXIV, ‎3; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎3) ‎(with ‎חור, ‎or ‎sub. ‎חור) ‎east- ‎wind ‎(h. ‎םידק). ‎Targ. ‎Gen. ‎XLI, ‎6. ‎Targ. ‎Rab. ‎I, ‎9 ‎(some ‎ed. ‎׳ק ‎םידק ‎חורכ, ‎strike ‎out ‎םידק); ‎a. ‎fr..

קידור, ‎v. ‎קירוד.

קידוש, ‎קד׳ ‎m. ‎(קדש) ‎1) ‎sanctification, ‎esp. ‎השם ‎ק׳ ‎the ‎sanctification ‎of ‎the ‎Name ‎(of ‎tthe ‎Lord, ‎v. ‎השודק), ‎loyalty ‎to ‎the ‎Jewish ‎faith, ‎martyrdom. ‎Y. ‎Shebi. ‎IV, ‎35a ‎bot. ‎Pesik. ‎B'shall., ‎p. ‎87a. ‎Deut. ‎R. ‎s. ‎2 ‎(ref. ‎to ‎Prov. ‎XXIV, ‎21) ‎׳כו ‎ימש ‎׳ק ‎לש ‎רבד ‎ול ‎רמא ‎(not ‎אמש ‎שדיק) ‎the ‎Lord ‎said ‎to ‎Solomon, ‎a ‎thing ‎which ‎concerns ‎the ‎sancti- ‎fication ‎of ‎my ‎name ‎(the ‎unity ‎of ‎God) ‎dost ‎thou ‎ex- ‎press ‎by ‎a ‎brief ‎allusion ‎Y. ‎Kidd. ‎IV, ‎65c ‎bot. ‎אוה ‎לודג ‎השם ‎מחילול ‎השם ‎ק׳ ‎a ‎positive ‎act ‎of ‎sanctification ‎of ‎the ‎Name ‎is ‎superior ‎to ‎(supersedes) ‎a ‎law ‎which ‎is ‎to ‎pre- ‎vent ‎profanation ‎of ‎the ‎Name; ‎׳קבו ‎.. ‎. ‎ביתכ ‎םשה ‎לוליחב ‎וכ׳ ‎מתחלת ‎השם ‎concerning ‎the ‎profanation ‎of ‎the ‎Name ‎it ‎is ‎written ‎(Deut. ‎XXI, ‎23), ‎thou ‎shalt ‎not ‎suffer ‎his ‎body ‎to ‎remain ‎(even) ‎over ‎night ‎&c.', ‎but ‎when ‎the ‎Name ‎was ‎to ‎be ‎sanctified ‎(by ‎an ‎act ‎of ‎retributive ‎justice), ‎it ‎is ‎written ‎(II ‎Sam. ‎XXI, ‎10), ‎from ‎the ‎beginning ‎of ‎the ‎harvest ‎&c.'; ‎Y. ‎Snh. ‎VI, ‎23d ‎(corr. ‎acc.);a. ‎fr. ‎-- ‎Pl. ‎ןישודיק ‎laws ‎of ‎sanctitty. ‎Y. ‎Yeb. ‎II, ‎3db ‎top ‎׳ק ‎תשרפל ‎. ‎. ‎. ‎ךמסס ‎המל ‎why ‎does ‎the ‎Biblical ‎text ‎join ‎the ‎chapter ‎on ‎sanctity ‎(Lev. ‎XIX) ‎to ‎tthat ‎on ‎incest ‎(Lev. ‎XVIII) ‎; ‎(Lev. ‎R. ‎s. ‎24 ‎םישודק ‎תשרפל, ‎v. ‎שודק). ‎- ‎2) ‎proclamation ‎of ‎sanctity; ‎a) ‎of ‎the ‎New ‎AAMoon, ‎seasons ‎&c. ‎(by ‎the ‎authorities). ‎Tosef. ‎Snh. ‎II, ‎1 ‎וכ׳ ‎ועיבור ‎החדש ‎ק׳ ‎the ‎proclamation ‎of ‎the ‎New ‎Moon ‎and ‎the ‎intercalation ‎of ‎a ‎month ‎require ‎a ‎court ‎of ‎three. ‎Y. ‎ib. ‎I, ‎18c ‎top ‎׳הה ‎׳קל ‎. ‎םיריבח ‎dare ‎untitled ‎scholars ‎(v. ‎רבח) ‎be ‎admitted ‎to ‎sit ‎on ‎the ‎pro- ‎clamation ‎of ‎the ‎New ‎Moon?; ‎a. ‎fr. ‎- ‎B. ‎Bath. ‎121a ‎ידעומ ‎וכ׳ ‎דין ‎בית ‎ק׳ ‎צריכין ‎יי׳ ‎the ‎festivals ‎of ‎the ‎Lord ‎require ‎to ‎be ‎regulated ‎by ‎the ‎proclamation ‎of ‎the ‎court, ‎but ‎the ‎weekly ‎Sabbath ‎does ‎not. ‎Y. ‎R. ‎Hash. ‎III, ‎58c ‎bot. ‎דיב ‎׳ק ‎the ‎official ‎proclamation ‎of ‎the ‎jubilee; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎Pl. ‎as ‎ab. ‎Ex. ‎R. ‎s. ‎15 ‎םישדחה ‎יששודק ‎the ‎proceedings ‎at ‎the ‎proclamation ‎of ‎the ‎Neuuw ‎Moon. ‎-- ‎b) ‎proclamation ‎of ‎the ‎sanctity ‎of ‎the ‎day ‎by ‎special ‎prayer, ‎Kiddush. ‎Pes. ‎100a ‎׳קyיקיספמ ‎when ‎tthe ‎Sabbath ‎or ‎Holy ‎Day ‎begins, ‎we ‎must ‎interrupt ‎a ‎meal ‎to ‎recite ‎Kiddush. ‎Ibb ‎ידד ‎יצאו ‎ק׳ ‎they ‎(that ‎heard ‎the ‎Kiddush ‎at ‎synagogue) ‎have ‎complied ‎with ‎the ‎duty ‎of ‎ushering ‎the ‎Sabbath ‎in ‎with ‎Kiddush. ‎Ib. ‎105a ‎sq. ‎םויה ‎׳קש ‎ינפמ ‎םויה ‎׳ק ‎. ‎. ‎ול ‎ןיא ‎םא ‎׳כו ‎he ‎who ‎has ‎only ‎one ‎cup ‎of ‎wine, ‎recites ‎over ‎it ‎the ‎Kiddush ‎of ‎the ‎day, ‎because ‎the ‎sanctification ‎of ‎the ‎day ‎takes ‎precedence ‎of ‎honoring ‎the ‎day ‎(by ‎grace ‎after ‎meal ‎with ‎wine). ‎Meg. ‎27b ‎היום ‎ק׳ ‎לי ‎והביאה ‎. ‎. ‎. ‎מכרה ‎sold ‎the ‎bonnet ‎on ‎her ‎head ‎and ‎procured ‎for ‎me ‎the ‎wine ‎for ‎the ‎Kiddush ‎of ‎the ‎day; ‎a. ‎fr. ‎-3) ‎washing ‎hands ‎and ‎feet ‎prior ‎to ‎a ‎priestly ‎function. ‎Zeb. ‎19b ‎תוצמ ‎דציכ ‎׳ק ‎how ‎is ‎the ‎act ‎of ‎washing ‎done? ‎Ib. ‎׳כו ‎׳ק ‎תלעומ ‎הניל ‎the ‎intervention ‎of ‎the ‎night ‎has ‎an ‎effect ‎on ‎the ‎sanctie ‎fication ‎of ‎hands ‎and ‎feet, ‎makes ‎a ‎renewed ‎washing ‎of ‎hands ‎and ‎feet ‎necessary. ‎Ib. ‎שני ‎ק׳ ‎the ‎second ‎sancti- ‎ficationtimmediately ‎betore ‎approaching ‎the ‎altar); ‎Yoma ‎32b; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎Pl. ‎as ‎ab. ‎Ib. ‎III, ‎3. ‎Ib. ‎32b; ‎a. ‎e. ‎-) ‎(of ‎mixed ‎seeds) ‎condemnation ‎(v. ‎שדק ‎Pi. ‎7). ‎Yeb. ‎83a. ‎-- ‎h) ‎putting ‎ashes ‎in ‎the ‎water ‎of ‎lustration; ‎the ‎ashes ‎put ‎in. ‎Ib. ‎42a ‎bot. ‎׳קו ‎. ‎. ‎. ‎הרפא ‎תפיסא ‎(not ‎׳קל, ‎v. ‎Rabb. ‎D. ‎S. ‎a. ‎l. ‎note ‎50) ‎the ‎collecting ‎of ‎its ‎ashes, ‎the ‎drawing ‎of ‎water ‎and ‎the ‎putting ‎in ‎of ‎the ‎ashes; ‎ib,b ‎Par. ‎VI, ‎1 ‎׳כו ‎׳קה ‎לפנו ‎and ‎ashes ‎fell ‎on ‎his ‎hand. ‎Ib. ‎2. ‎Tosef. ‎ib. ‎VI ‎(V), ‎1 ‎םע ‎קסוע ‎הק׳ ‎is ‎engaged ‎in ‎the ‎act ‎of ‎kiddush. ‎Ib. ‎3 ‎שני ‎ק׳ ‎צריך ‎requires ‎an ‎additional ‎putting ‎in ‎of ‎ashes; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎Pl. ‎as ‎ab. ‎Ib. ‎5; ‎a. ‎e. ‎- ‎6) ‎betrothal. ‎Mekh. ‎Mishp. ‎s. ‎3 ‎׳ק ‎רחא ‎׳ק ‎וכ׳ ‎the ‎father ‎of ‎a ‎minor ‎has ‎the ‎authority ‎to ‎give ‎her ‎away ‎in ‎marriage ‎a ‎second ‎time ‎&c., ‎v. ‎אמהות; ‎לא ‎אבל ‎׳ק ‎רחא ‎תוהמא ‎but ‎he ‎cannot ‎hire ‎her ‎out ‎after ‎hav- ‎ing ‎once ‎given ‎her ‎away. ‎Y. ‎Kidd. ‎II, ‎62c ‎top ‎נכללין ‎ןישודיק ‎השלשב ‎. ‎. ‎. ‎׳קב ‎they ‎(the ‎three ‎ohjects ‎he ‎gave ‎her, ‎when ‎he ‎said, ‎׳be ‎betrothed ‎with ‎this, ‎and ‎this ‎and ‎this') ‎are ‎combined ‎to ‎form ‎one ‎act ‎of ‎betrothal ‎(which ‎is ‎valid, ‎if ‎the ‎three ‎objects ‎combined ‎have ‎the ‎legally ‎prescribed ‎value), ‎and ‎are ‎separated ‎(if ‎he ‎said, ‎׳be ‎be- ‎trothed ‎with ‎this, ‎with ‎this, ‎with ‎this) ‎to ‎form ‎three ‎acts ‎of ‎betrothal ‎(and ‎one ‎of ‎the ‎objects ‎at ‎least ‎must ‎have ‎the ‎legal ‎value); ‎a. ‎fr. ‎-- ‎Pl. ‎as ‎ab. ‎Ib. ‎- ‎Esp. ‎kiddushin, ‎the ‎act ‎of ‎betrothal, ‎legal ‎and ‎legitimate ‎marriage ‎(con- ‎nubium). ‎Kidd. ‎IV, ‎9 ‎׳ק ‎הישוריק ‎her ‎acceptance ‎of ‎the ‎betrothal ‎is ‎a ‎valid ‎marriage;׳קק ‎וי ‎שודק ‎his ‎(the ‎authorized ‎messenger's) ‎acceptance ‎is ‎valid. ‎Ib. ‎III, ‎12 ‎שיש ‎מקום ‎כל ‎וכ׳ ‎עברה ‎ואין ‎ק׳ ‎wherever ‎a ‎betrothal ‎is ‎valid ‎(where ‎there ‎is ‎connubium), ‎and ‎no ‎sin ‎is ‎connected ‎with ‎it, ‎the ‎issue ‎follows ‎the ‎legal ‎status ‎of ‎the ‎male ‎parent; ‎םוקמ ‎לכו ‎וכ׳ ‎עברה ‎ויש ‎ק׳ ‎שיש ‎but ‎where ‎the ‎betrothal, ‎if ‎performed, ‎is ‎valid ‎but ‎sin ‎is ‎connected ‎therewith, ‎the ‎issue ‎has ‎the ‎status ‎of ‎the ‎inferior ‎parent, ‎e. ‎g. ‎a ‎widow ‎married ‎to ‎a ‎high ‎priest. ‎Ib. ‎םירחא ‎לע ‎הל ‎שי ‎לבא ‎׳ק ‎וילע ‎הל ‎ןיאש ‎ימ ‎לכ ‎וכ׳ ‎ק׳ ‎in ‎a ‎case ‎where ‎a ‎marriage ‎cannot ‎take ‎place ‎with ‎that ‎special ‎person ‎(on ‎account ‎of ‎consanguinity ‎&c.), ‎but ‎may ‎take ‎place ‎with ‎others, ‎the ‎issue ‎is ‎a ‎bastard ‎(רזממ); ‎׳כו ‎׳ק ‎. ‎.. ‎וילע ‎אל ‎הל ‎ןיאש ‎ימ ‎לכו ‎where ‎a ‎marriage ‎cannot ‎take ‎place ‎either ‎with ‎that ‎special ‎person ‎or ‎with ‎other ‎Israelites ‎(she ‎having ‎no ‎right ‎of ‎connubium), ‎the ‎issue ‎follows ‎the ‎status ‎of ‎the ‎mother. ‎Yeb. ‎10b, ‎a. ‎fr. ‎׳ק ‎ןיא ‎׳כו ‎ןיספות ‎betrothal ‎takes ‎no ‎effect ‎in ‎the ‎case ‎of ‎&c. ‎Kidd. ‎60b, ‎a. ‎fr. ‎ודאי ‎קידושי ‎an ‎undisputed ‎betrothal; ‎ספק ‎קידושי ‎a ‎legally ‎doubtful ‎betrothal; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎Trnsf. ‎קידושים, ‎קידושין, ‎קד׳ ‎betrothal ‎festivities, ‎contrad. ‎to ‎wedding ‎festivities. ‎Num. ‎R. ‎s. ‎12 ‎גדולים ‎ק׳ ‎לה ‎ועשה ‎and ‎arranged ‎for ‎her ‎sake ‎large ‎festivities; ‎ib. ‎(ref. ‎to ‎Ex. ‎XX, ‎18) ‎ק׳ ‎אלא ‎היו ‎ולא ‎and ‎these ‎were ‎merely ‎the ‎solem- ‎nities ‎of ‎(Israel's) ‎betrothal ‎(ref. ‎to ‎םתשדקו, ‎ib. ‎XIX, ‎10); ‎Pesik. ‎R. ‎s. ‎5; ‎Tanh. ‎Naso ‎17. ‎-- ‎iddushin, ‎name ‎of ‎a. ‎etreatise ‎of ‎the ‎Mishnah, ‎Tosefta, ‎Talmud ‎Bablli ‎and ‎Y'r- ‎shalmi, ‎of ‎the ‎Order ‎of ‎Nashim. ‎B. ‎Bath. ‎52b ‎(a ‎reference ‎to ‎Tosef. ‎Kidd. ‎I, ‎5) ‎יול ‎יבד ‎׳קב ‎. ‎. ‎בר ‎ינת ‎Rab. ‎. ‎. ‎. ‎aught ‎from ‎the ‎treatise ‎of ‎Kiddushin ‎of ‎the ‎school ‎of ‎Levi ‎(v. ‎Rabb. ‎D. ‎S. ‎a. ‎l. ‎note ‎1).