דף מט א

ShLShL"T (chain) Teruah - to shackle them in the King's prison, as it says (Ps. 149:8), "To confine their kings in shackles." ShWF"R HWL"Kh PS"Q MQ"F (Shofar-goes-strip-stick) - the voice of the shofar ascends in Teruah (daf 49a) like a spear, to alert for them the sound of the war siren - so this is ShWF"R HWL"Kh. PaSeQ is Shevarim, as he makes strips and straps (o.v. and straps and rippings), and this is the strike of the sword and decapitation and destruction. MaQaF – Teruah is strangulation, and this is "and progressively getting very strong" (Ex. 19:9). M'od/very – this is death, that prevailed over them, similar to [how they died] at Matan Torah.

לְמִתְפַּשׂ לוֹן אֲסוּרִין בְּבֵית אֲסוּרִין דְּמַלְכָּא, כְּמָה דְאַתְּ אָמַר (תהלים קמט, ח) לֶאְסוֹר מַלְכֵיהֶם בְּזִיקִים וכו', שׁוֹפָ"ר הוֹלֵ"ךְ, פָּסֵ"ק, מַקַּ"ף, קָלָא דְשׁוֹפָרָא סָלְקָא בִתְרוּעָה (דף מט ע"א) כְרוּמְחָא, לְעוֹרֵר עֲלַיְיהוּ קוֹל תְּרוּעַת מִלְחָמָה, וְדָא שׁוֹפָ"ר הוֹלֵ"ךְ, פָּסֵק דָּא שְׁבָרִים דְּעָבִיד לוֹן פְּסָקוֹת וְקָטְרִין (נ"א וקרטין או וקרעין), וְדָא מַכַּת חֶרֶב וְהֶרֶג וְאַבְּדָן, מַקַּף תְּרוּעָה דָּא חָנֵק, וְדָא אִיהוּ הוֹלֵךְ וְחָזֵק מְאֹד (שמות יט, ט), מְאֹד דָּא מָוְת דְּאִתְתַּקַּף עֲלַיְיהוּ, כְּגַוְונָא דְמַתַּן תּוֹרָה. 

Another thing: AZL"A GRY"Sh – the Shekhinah said to the Holy Blessed One, "Drive out this handmaid and her son" (Gen. 21:10) – these are the Erev Rav (Sam. 26:19) that are "driven out from cleaving to the inheritance of Hashem" – driving them from this world and the coming world, so that they have no portion with Yisrael. ShWF"R HWL"Kh, RBY"A, ShN"Y GRYShY"N, SLSL"T – at that time the Holy Blessed One will pick up RWM"Ch (spear), which is the RM"Ch (248) words in Kriat Shema and the six words of the Unification, and in it (Num. 25:8), "He pierced through both them," male and female – this is SME"L and the Serpent. And RBY"A – a face, the semblance of RWM"Ch.

 וְעוֹד אַזְלָ"א גְרִי"שׁ, שְׁכִינְתָּא אָמְרַת לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, גָּרֵשׁ הָאָמָה הַזֹּאת וְאֶת בְּנָהּ (בראשית כא, י) אִלֵּין עִרֶב רַב, (ש"א כו, יט) דְּגֵרְשׁוּנִי מֵהִסְתַּפֵּחַ בְּנַחֲלַת יהו"ה, גַּרֵישׁ לוֹן מִן עָלְמָא דֵין וּמֵעָלְמָא דְאָתֵי, דְלָא יְהֵא לוֹן חוּלָקָא עִם יִשְׂרָאֵל, שׁוֹפָ"ר הוֹלֵ"ךְ, רָבִי"עַ, שְׁנֵ"י גְרִישִׁי"ן, שַׁלְשֶׁלֶ"ת, בְּהַהוּא זִמְנָא נָטִיל קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא רוֹמַ"ח, דְּאִיהִי רְמַ"ח תֵּיבִין דְּאִית בִּקְרִיאַת שְׁמַע וְשִׁית תֵּיבִין דְּיִחוּדָא, וּבָהּ (במדבר כה, ח) וַיִּדְקֹר אֶת שְׁנֵיהֶם, דְּכַר וְנוּקְבָא, דָא סמא"ל וְנָחָשׁ, וְרָבִי"עַ דִּיּוֹקְנָא דוּמְיָא דְרוֹמַ"ח. 

ShN"Y GRYShY"N (two expulsions) - the Holy Blessed One purges them from heaven and earth. At that time "a horse that can save is a lie" (Ps. 33:17), as it's the Holy Blessed One that is pursuing them, and raising a SLSL"T (chain) on their necks, and afterwards slaying them with the spear which is RBY"A. First He purges them, then He pursues them and seizes them, and then He slays them.

שְׁנֵ"י גְרִישִׁי"ן, תָּרֵיךְ לוֹן קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא מִן שְׁמַיָּא וְאַרְעָא, בְּהַהוּא זִמְנָא שֶׁקֶר הַסּוּס לִתְשׁוּעָה וכו' (תהלים לג, יז), דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא רָדִיף אַבַּתְרַיְיהוּ, וְנָטִיל לוֹן בְּשַׁלְשֶׁלֶ"ת עַל צַוָּארֵיהוֹן, וּלְבָתַר קָטִיל לוֹן בְּרוּמְחָא דְאִיהוּ רָבִי"עַ, בְּקַדְמֵיתָא תָרֵיךְ לוֹן, וּלְבָתַר רָדִיף אַבַּתְרַיְיהוּ וְתָּפִיס לוֹן, וּלְבָתַר קָטִיל לוֹן. 

And RBY"A, SN"Y GRYSY"N, SLSL"T - they are TKYA"H, SBRY"M, TRUA"H. SBRY"M - break, break their idols (Ex. 23:24), those of which it says (Job 1:6), "And the children of Ha-ELHY"M came and stood against Hashem," in judgement against the Shekhina and Yisrael, as it says of him, "...and also the Satan came amidst them" - this is SME"L, as he came to make accusation on the children of Yisrael, and make judgement on the Shekhina. And since he demanded judgement on the Shekhina and her children, it's as if is fulfilled on him, TRUA"H on her (Ps. 2:9), "Thou shalt break them with a rod of iron." TKYA"H - "and hang them up unto Hashem in face of the sun" (Num. 25:4). And Shofar is the voice; from it the voice goes out in Tekia Shevarim Teruah. Tekia from the brain, Shevarim from the heart, as it says (Ps. 51:19), "A broken and lowly heart" etc. - this is, "The sacrifices of ELHY"M are a broken spirit." The voice in Terua, from the lobes of the lung, and they're all conjoined in the windpipe and lung, and become voice, and in the mouth, speech.

וְרָבִי"עַ, וּשְׁנֵ"י גְרִישִׁי"ן, וְשַׁלְשֶׁלֶ"ת, אִינוּן תְּקִיעָ"ה שְׁבָרִי"ם תְּרוּעָ"ה, שְׁבָרִי"ם שַׁבֵּר (שמות כג, כד) תְּשַׁבֵּר מַצֵּבוֹתֵיהֶם, אִלֵּין דְּאִתְּמַר בְּהוֹן (איוב א, ו) וַיָּבֹאוּ בְּנֵי הָאלהי"ם לְהִתְיַצֵּב עַל יהו"ה, בְּדִינָא עַל שְׁכִינְתָּא וְיִשְׂרָאֵל, דְאִתְּמַר בֵּיהּ וַיָּבֹא גַם הַשָּׂטָן בְּתוֹכָם, דָּא סמא"ל דְּאָתָא לְקַטְרֵג עַל בְּנוֹי דְּיִשְׂרָאֵל, וְלָדוּן לִשְׁכִינְתָּא, וְכֵיוָן דְּהוּא בָעִי דִינָא עַל שְׁכִינְתָּא וּבְנוֹי, כְּאִלּוּ קַיְימִין עֲלֵיהּ, תְּרוּעָ"ה בָהּ (תהלים ב, ט) תְּרוֹעִם בְּשֵׁבֶט בַּרְזֶל, תְּקִיעָ"ה וְהוֹקַע אוֹתָם לַיהו"ה נֶגֶד הַשָּׁמֶשׁ (במדבר כה, ד), וְשׁוֹפָר אִיהוּ קָלָא, מִנֵּיהּ נָפִיק קָלָא בִתְקִיעָה שְׁבָרִים תְּרוּעָה, תְּקִיעָה מִן מוֹחָא, שְׁבָרִים מִלִּבָּא, כְּמָה דְאַתְּ אָמַר (תהלים נא, יט) לֵב נִשְׁבָּר וְנִדְכֶּה וְגוֹמֵר, דָּא אִיהוּ זִבְחֵי אלהי"ם רוּחַ נִשְׁבָּרָה, קָלָא בִתְרוּעָה מִכַּנְפֵי רֵיאָה, וְכֻלְּהוּ אִתְכְּלִילוּ בְקָנֶה וְרֵיאָה, וְאִתְעֲבִידוּ קוֹל, וּבְפוּמָא דִבּוּר. 

Another thing: The Neshama, Ruach and Nefesh of a mortal, are Tekia Terua Shevarim - Nefesh in the heart and that's Shevarim, as it says, "A broken and downcast heart - Neshama in the brain and that's Tekia - Ruach in the lobes of the lung, which blows on the heart which is a lit fire, otherwise it [the heart] would ignite the whole body, and the hint of the thing, "The wings of the dove are covered in silver" (Ps. 68:14). And the brain is comprised of fire and water, therefore it's Terua, and of it it's said (ibid. 89:16), "Fortunate is the people that know Terua," since the Neshama is Nishmat Chayyim, Binah that's raised from Chokhmah, Nefesh Malkhut - Tevunah, Ruach Tiferet, and it's Daat comprised of the both; of it it's said (Prov. 24:4), "And by knowledge are the chambers filled."

וְעוֹד נִשְׁמָתָא וְרוּחָא וְנַפְשָׁא דְבַר נַשׁ, אִינוּן תְּקִיעָה תְּרוּעָה שְׁבָרִים, נַפְשָׁא בְּלִבָּא וְדָא שְׁבָרִים, כְּמָה דְאַתְּ אָמַר לֵב נִשְׁבָּר וְנִדְכֶּה, נִשְׁמָתָא בְמוֹחָא וְדָא תְקִיעָה, רוּחָא בְּכַנְפֵי רֵיאָה, דְנָשִׁיב עַל לִבָּא דְאִיהוּ נוּר דָּלֵיק, וְאִם לַאו הֲוָה דָלֵיק כָּל גּוּפָא, וְרָזָא דְמִלָּה כַּנְפֵי יוֹנָה נֶחְפָּה בַכֶּסֶף וְגוֹמֵר (שם סח יד), וְרוּחָא כְּלִיל מֵאֶשָּׁא וּמַיָּא, וּבְגִין דָּא אִיהוּ תְרוּעָה, וַעֲלֵיהּ אִתְּמַר (שם פט טז) אַשְׁרֵי הָעָם יוֹדְעִי תְרוּעָה, בְּגִין דְּנִשְׁמָתָא אִיהִי נִשְׁמַת חַיִּים, בִּינָה דְנָטְלָה מֵחָכְמָה, נֶפֶשׁ מַלְכוּת תְּבוּנָה, רוּחַ תִּפְאֶרֶת, וְאִיהוּ דַעַת כְּלִיל תַּרְוַיְיהוּ, עֲלֵיהּ אִתְּמַר (משלי כד, ד) וּבְדַעַת חֲדָרִים יִמָּלְאוּ. 

And from Binah are the Neviim, and they are Netzach and Hod. And from Malkhut are the Ketuvim, and they are Chesed and Gevurah. Tiferet - Torah includes the both. And it all stands on one pillar and that's (Prov. 10:25), "The Tzaddik, the foundation of the world."

וּמִבִּינָה נְבִיאִים, וְאִינוּן נֶצַח וָהוֹד, וּמִמַּלְכוּת כְּתוּבִים וְאִינוּן חֶסֶד וּגְבוּרָה, תִּפְאֶרֶת תּוֹרָה כְּלִיל כֻּלְּהוּ, וְכֹלָּא עַל עַמּוּדָא חַד קַיְימָא וְדָא  (משלי י, כה) צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם. 

Liver and spleen and SME"L and NCh"Sh, liver - red fire, pancreas - black fire (melancholy), the extra lobe comprised of both, liver and spleen SME"L and NCh"Sh. Liver - "other God," pancreas - its drug of death, spleen - serpent, its female, impure fats, and pancreas is the sword of the angel of death, as it says (Prov. 5:4), "But her end is bitter like wormwood, sharp as a two-edged sword." But by the Torah which is the spice of life, the unpolluted Neshama, it's driven from the world (the liver and spleen are SME"L and NCh"Sh, which are "other god"), and liver which is "other god" in Terua which is Ruach is driven from the world; spleen which is Nachas in Shevarim which is Nefesh is driven from the world; pancreas which is the spice of death in Tekia is driven from the world.

כָּבֵד וּטְחוֹל דָּא סמא"ל וְנָחָ"שׁ, כָּבֵד אֶשָּׁא סוּמְקָא, מָרָה אֶשָּׁא יְרוֹקָא, טְחוֹל אֶשָּׁא אוּכְמָא, יוֹתֶרֶת כְּלִילָא דְכֻלְּהוּ, כָּבֵד וּטְחוֹל סמא"ל וְנָחָ"שׁ, כָּבֵד  אֵל אַחֵר, מָרָה סַם מָוְת דִּילֵיהּ, טְחוֹל נָחָשׁ נוּקְבָא דִילֵיהּ, חֵלֶב טָמֵא, וּמָרָה אִיהוּ חַרְבָּא דְמַלְאַךְ הַמָּוְת, כְּמָה דְאַתְּ אָמַר (משלי ה, ד) וְאַחֲרִיתָהּ מָרָה כַלַּעֲנָה חַדָּה כְּחֶרֶב פִּיּוֹת, וּבְאוֹרַיְיתָא דְאִיהִי סַם חַיִּים אִי נִשְׁמָתָא טָמֵא אִתְעַבְּרָא מִן עָלְמָא, (כבד וטחול דא סמא"ל ונח"ש, דאינהו אל אחר), וְכָבֵד דְּהוּא אֵל אַחֵר בִּתְרוּעָה דְאִיהוּ רוּחָא מִתְעַבְּרָא מִן עָלְמָא, טְחוֹל דְּהוּא נָחָשׁ בַּשְּׁבָרִים דְּאִיהוּ נֶפֶשׁ מִתְעַבְּרָא מִן עָלְמָא, מָרָה דְהוּא סַם הַמָּוְת בִּתְקִיעָה מִתְעַבְּרָא מִן עָלְמָא.