דף נו ב

At that time of Simchat Torah they place (o.v. rest) a crown on the head of every Tzaddik above, as it says (Song 3:11), "The crown that his mother crowned him, on the day of his wedding and the day of rejoicing of his heart." "Day of his wedding" is the Lower Shekhina, and the "day of rejoicing of his heart" is the Upper Shekhina, and thus Yisrael need to be crowned in everything with a crown on their heads (daf 56b) on the day of Simchat Torah. "And you shall take to yourself on the first day the fruit of goodly trees, date branches etc." (Lev. 23:40). Etrog is the Lower Shekhina and resembles the heart which is to the left which is Gevura, and therefore a man needs to pick up the Etrog in his left hand, and the Etrog which resembles the heart needs to be intact in its tip, because of the one of whom it's said (Gen. 25:27), "And Yaakob was a wholesome man," to be whole with him, and just as there is no disqualification in Yaakob above so too there needs to be no disqual in the Etrog, to fulfill the scripture (Song 4:7), "You're all beautiful, my friend, and there is no blemish in you." And if it's yellow (golden?) it's more esteemed, resembling how Ester was golden (yerak'roket), as it says of her (Esther 5:1), "And Ester donned royalty."

בְּהַהוּא זִמְנָא דְשִׂמְחַת תּוֹרָה שַׁוְיָין (נ"א שריא) עֲטָרָה בְרֵישׁ כָּל צַדִּיק לְעִילָא, כְּמָה דְאַתְּ אָמַר (שיר ג, יא) בַּעֲטָרָה שֶׁעִטְּרָה לוֹ אִמּוֹ, בְּיוֹם חֲתוּנָתוֹ וּבְיוֹם שִׂמְחַת לִבּוֹ, בְּיוֹם חֲתוּנָתוֹ דָּא שְׁכִינְתָּא תַּתָּאָה, וּבְיוֹם שִׂמְחַת לִבּוֹ דָא שְׁכִינְתָּא עִלָּאָה, וְהָכִי צְרִיכִין יִשְׂרָאֵל לְאִתְעַטְרָא בְּכֹלָּא (נ"א כלהו) בַעֲטָרָא עַל רֵישַׁיְיהוּ (דף נו ע"ב) בְּיוֹמָא דְשִׂמְחַת תּוֹרָה. וּלְקַחְתֶּם לָכֶם בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן פְּרִי עִץ הָדָר כַּפּוֹת תְּמָרִים וכו' (ויקרא כג, מ), אֶתְרוֹג אִיהִי שְׁכִינְתָּא תַּתָּאָה, וְדַמְיָא לְלִבָּא דְאִיהוּ לִשְׂמָאלָא דְאִיהוּ גְבוּרָה, וּבְגִין כַּךְ צָרִיךְ בַּר נַשׁ לְנָטְלָא אֶתְרוֹג בִּידָא שְׂמָאלָא וּצְרִיכָא לְמֶהֱוִי אֶתְרוֹג דְּדַמְיָא לְלִבָּא שְׁלֵימָא בִתְיוֹמֶת דִּילָהּ, בְּגִין הַהוּא דְאִתְּמַר בֵּיהּ (בראשית כה, כז) וְיַעֲקֹב אִישׁ תָּם, לְמֶהֱוִי שְׁלֵימָא עִמֵּיהּ, וּכְמָה דְלֵית פְּסוּל בְּיַעֲקֹב דִּלְעִילָא, כֵּן צָרִיךְ דְּלָא יְהֵא פְסוּל בְּאֶתְרוֹג, לְקַיְימָא קְרָא (שיר ד, ז) כֻּלָּךְ יָפָה רַעִִיָתִי וּמוּם אֵין בָּךְ, וְאִם הִיא יְרוֹקָא הִיא מְשׁוּבַּחַת יַתִּיר, כְּדִיּוֹקְנָא דַהֲוַת אֶסְתֵּר יְרַקְרֹקֶת, דְּאִתְּמַר בָּהּ (אסתר ה, א) וַתִּלְבַּשׁ אֶסְתֵּר מַלְכוּת.

And she [the Lower Shekhinah] is called Hadassah named after Hadas/myrtle, and the Hadas has three hadas (leaves), to be comprised of the three Patriarchs. And she is called Aravah/willow from the side of the two lips which are Limudei Hashem. And she is called Lulav from the side of Cha"Y Almin, as he includes the Cha"Y berakhot of prayer, and corresponding to it we make Cha"Y wavings of the Lulav in six directions, three per side, six sides which include the body which is the Central Pillar, as Lulav by its name is called L"O L"B ("to him is the heart").

וְאִתְקְרִיאַת הֲדַסָּה עַל שֵׁם הֲדַס, וַהֲדַס אִית לֵיהּ תְּלַת הֲדַסִּין, לְאִשְׁתַּכְלָלָא בִּתְלַת אֲבָהָן, וְאִתְקְרִיאַת עֲרָבָה מִסִּטְרָא דִתְרֵין שִׂפְוָון דְּאִינוּן לִמּוּדֵי יהו"ה, וְאִתְקְרִיאַת לוּלָב מִסִּטְרָא דְחַ"י עָלְמִין, דְּאִיהוּ כְלִיל חַ"י בִּרְכָאָן דִּצְלוֹתָא, וּלְקִבְלַיְיהוּ עָבְדִין חַ"י נִעִִנוּעִין בְּלוּלָב בְּשִׁית סִטְרִין, תְּלַת לְכָל סִטְרָא וְסִטְרָא, שִׁית סִטְרִין דִּכְלִילָן בְּגוּפָא דְאִיהוּ עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא, דְלוּלָב עַל שְׁמֵיהּ אִתְקְרֵי ל"ו ל"ב.

And these wavings, Cha"Y four times totals 72, and they are the Cha"Y wavings in Hodu Lashem, beginning and end, Cha"Y in Ana Hashem Hoshia Na, behold it's 72. And they hand from D' (4) which is the Shekhinah, and the Tzaddik in her is called four times, Cha"Y Cha"Y Cha"Y Cha"Y which totals 72, from the side of the three Patriarchs, and the Shekhina that is partered with them, as they are Cha"Y (segments) in the Right Hand, and Cha"Y in the Left, Cha"Y in the body along the spine, and Cha"Y in the Berit Milah, and they are six sides, two in the King's arms, and two in the King's legs, which are the two Prophets of Truth, and the torso and berit behold make six. Cha"Y wavings corresponding to Cha"Y links of the spine from the side of the body, and all this is from the side of the Tree of Life, and from the side of the Tree of Good and Evil.

וְאִינוּן נִעִִנוּעִין חַ"י ד' זִמְנִין, דְּסָלְקִין ע"ב, וְאִינוּן חַ"י נִעִִנוּעִין בְּהוֹדוּ לַיהו"ה תְּחִלָּה וָסוֹף, חַ"י בְּאָנָא יהו"ה הוֹשִׁיעָה נָא, הָא ע"ב, וְאִינוּן תַּלְיָין מִן ד' דְּאִיהִי שְׁכִינְתָּא, וְצַדִּיק בָּהּ אִתְקְרֵי ד' זִמְנִין חַ"י חַ"י חַ"י חַ"י דְּסָלִיק ע"ב, מִסִּטְרָא דִתְלַת אֲבָהָן, וּשְׁכִינְתָּא דְאִשְׁתַּתְּפַת עִמְּהוֹן, דְּאִינוּן חַ"י (פרקין) בִּדְרוֹעָא יְמִינָא, וְחַ"י בִּשְׂמָאלָא, וְחַ"י בְּגוּפָא לְגַבֵּי שִׁדְרָה, וְחַ"י בִּבְרִית מִילָה, וְאִינוּן ו' סִטְרִין תְּרֵין דְּרוֹעִין דְּמַלְכָּא, וּתְרֵין שׁוֹקִין דְּמַלְכָּא, דְאִינוּן תְּרֵי נְבִיאֵי קְשׁוֹט, וְגוּפָא וּבְרִית הָא שִׁית, חַ"י נִעִִנוּעִין לָקֳבֵל חַ"י חוּלְיָין דְּשִׁדְרָה מִסִּטְרָא דְגוּפָא, וְכָל דָּא מִסִּטְרָא דְאִילָנָא דְחַיֵּי, וּמִסִּטְרָא דְאִילָנָא דְטוֹב וָרָע.

The Etrog resembles the Tzaddikim, the Hadas the beynunim, Aravah the wicked, and the Shekhinah it's said of her (Ps. 103:19), "And His Kingship rules in all" - even though it says of her (Prov. 3:18), "She is a tree of life to those that hold by her" - she rules over the Tree of Knowledge Good and Bad, from her side she is the coming near of the King (o.v. and from these sides sometimes she is Nuqba the coming close of the King), behold it's the scripture (Lev. 16:3), "BZOT/In this shall Aharon enter the Kodesh," from the Right Side. And sometimes she is distanced from Him, from the Left Side - "... and he shall not enter at all times the Kodesh." From the Right Side she does not receive impurity, Tob is the Right, but her place Tob receives Tum'ah "from evil and death," it's a place that has no drawing near (o.v. "to the Kodesh" she does not receive Tum'ah, but her place Tob receives Tum'ah from evil and from that place that has no coming near), and that place requires a Korban to draw near, and Ketoret to distance the spirit of Tum'ah from that place, and to offer merit to the left the Madam, and to distance the maidservant from there, and therefore all the names are in her.

אֶתְרוֹג דָּמֵי לְצַדִּיקַיָּיא, וַהֲדַס לְבֵינוּנִיִּים, וַעֲרָבָה לָרְשָׁעִים, וּשְׁכִינְתָּא אִתְּמַר בָּהּ (תהלים קג, יט) וּמַלְכוּתוֹ בַּכֹּל מָשָׁלָה, אַף עַל גַּב דְּאִתְּמַר בָּהּ (משלי ג, יח) עִץ חַיִּים הִיא לַמַּחֲזִיקִים בָּהּ, אִיהִי שָׁלְטָא עַל עִץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע, מִסִּטְרָא דִילֵיהּ הִיא קְרִיבָא לְמַלְכָּא, (נ"א ומסטרין אלין לזמנין איהי נוקבא קריבא למלכא), הֲדָא הוּא דִכְתִיב (ויקרא טז, ג) בְּזֹאת יָבֹא אַהֲרֹן אֶל הַקֹּדֶשׁ מִסִּטְרָא דִימִינָא, לְזִמְנִין אִיהִי רְחִיקָא מִנֵּיהּ מִסִּטְרָא דִשְׂמָאלָא, וְאַל יָבֹא בְכָל עִת אֶל הַקֹּדֶשׁ, מִסִּטְרָא דִימִינָא אִיהִי לָא מְקַבְּלָא טוּמְאָה, טוֹב הוּא יְמִינָא, אֲבָל אַתְרָהָא טוֹב מְקַבְּלָא טוּמְאָה מֵרַע וּמָוְת, הוּא אֲתַר לֵית לֵיהּ קְרִיבוּ, (נ"א אל הקדש איהי לא מקבלא טומאה, אבל אתרהא טוב מקבלא טומאה מרע ומההוא אתר דלית ליה קריבו), וְתַמָּן צָרִיךְ קוּרְבָּנָא לְקָרְבָא, וּקְטֹרֶת לְרַחֲקָא רוּחַ הַטּוּמְאָה מֵהַהוּא אֲתַר, וּלְקָרְבָא זְכוּתָא לִשְׂמָאלָא גְבִירְתָּא, וּלְרַחֲקָא שִׁפְחָה מִתַּמָּן, וּבְגִין דָּא כָּל שְׁמָהָן אִית בָּהּ.

And she is called Spine, Achor/Back, from the side of the Moon, and from the side of the Central Pillar she's called Kedem/From, and the hint of the thing (Ps. 139:5), "Achor w'Kedem tzarttani." And in exile (Lam. 2:3), "He hath drawn back His right hand from before the enemy." What is "the enemy"? That's SME"L, as all the foreign gods are to the back, and in order that they not gaze at the Shekhina which is to the west which is Achor, He puts her in His right, and therefore it's forbidden to pray facing West which is Achor, since that's where the foreign gods are; in that place is the drug of death, SBTA"Y, and since she was first in the west and went back in the right, foreign gods ask of her, SBTYA"Y A"Y SB"T - SBTA"Y has the letters "No Shabbat."

וְאִתְקְרֵי שִׁדְרָה אָחוֹר מִסִּטְרָא דְסִיהֲרָא, וּמִסִּטְרָא דְעַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא אִתְקְרֵי קֶדֶם, וְרָזָא דְמִלָּה אָחוֹר וָקֶדֶם צַרְתָּנִי (תהלים קלט, ה), וּבְגָלוּתָא הֵשִׁיב אָחוֹר יְמִינוֹ מִפְּנֵי אוֹיֵב (איכה ב, ג), מַאי אוֹיֵב דָּא סמא"ל, דְּכָל אֱלֹהִים אֲחֵרִים אִינוּן לְאָחוֹר, וּבְגִין דְּלָא יִסְתַּכְּלוּן בִּשְׁכִינְתָּא דְאִיהִי לְמַעֲרָב דְּאִיהוּ אָחוֹר, שַׁוִּי לָהּ בִּימִינָא, וּבְגִין דָּא אָסוּר לְצַלָּאָה לְמַעֲרָב דְּאִיהוּ אָחוֹר, בְּגִין דְּתַמָּן אֱלֹהִים אֲחֵרִים, וְתַמָּן סַם הַמָּוְת שַׁבְּתַא"י, וּבְגִין דַּהֲוַת בְּקַדְמֵיתָא לְמַעֲרָב וְחָזְרַת לִימִינָא, שָׁאֲלִין עֲלָהּ אֱלֹהִים אֲחֵרִים שַׁבְּתַא"י אֵ"י שַׁבָּ"ת, שַׁבְּתַא"י אַתְוָון דִּילֵיהּ אֵי שַׁבָּת.