des Volkes, mit ihrer Pliilosophia und Sophisterey, hatten ange fangen den Herren Christum zu verdunkeln ; welcher Irrthum biss auff den heutigen Tag immer kräfftiger worden, und gewachsen; wi Prudentius von Apotheosie, in dem Lide von den Lehrern di das Volk verführen,[1] zu erkennen gibet. (Aurelius Prudentius.)
"Diesem allhi gemeldten Prudenti Gesang-Büchlein, seind ein-verleibet, viler von Gott hocherleuchteter Christgläubiger, gelehrter und ungelehrter Männer, Lider und Gedichte; derer Nahmen zum Theil allhi gemeldet werden sollen: Als: I. Reimund Wekker. II. Adam Reissner. III. George Frell. IV. Daniel Sudermann. V. Antonius Oelsner. VI. George Heydrich. VII. Martin John, der jüngere, und vil andere Zeugen und Bekenner der Glorien Christi, welche di Wahrheit alle aus einem Hertzen, als mit einem Munde, Gott zur Ehr, und den Menschen zu ihrer Erbauuug bekennt, bezeugt, und davon gesungen haben.
"Zum andern ist disem Gesang-Buche audi einverleibet worden, das grosse Gesang-Buch, der so genannten Picarden, oder Boheimischen Brüder, welches erstlichen von Michael Weiss angefangen: nachmahls aber von Johann Horn, gemehret und verandert: Von welcher Veranderung ein Gottesgelehrter S. E. [2] schreibet, dass er einen neuen Abgott damit auffgerichtet habe: welcher, wi ich hoffe, allhir wider abgethan seyn wird. Welch Gesang-Buch hernach abermahls von vilen Lehrern ihres Theils vermehret zu einem grossen Werke. Deren Nahmen in ihrem Gesang-Buche an ihrem Orte stehen; welche gutte Poeten und Dichter sind gewesen, wi ihre Gesange ausweisen; welche von vilen fromen gottglaubigen Menschen mit Libe und Lust, nicht ohne grossen Nutz, sind gesungen und betrachtet worden.
"Zum dritten, sind disem Buch auch einverleibet, der so genanten Evangelischen oder Lutherischen, und Reformirten Gesänge, welche zum Thcil di biblischen Geschichte und Psalmen Davids, auch vil andere niitzliche Sachen, innen halten; deren Poeten Nahmen auch an vilen Orten, und sonderlich im grossen Nürnbergischen Gesang-Buche, gedacht wird; welche allhi mit Willen aussen gelassen sind, weil man nicht allwege bey ihren Worten und Sinn bliben ist,
