Page:A Dictionary of the Targumim, the Talmud Babli and Yerushalmi, and the Midrashic Literature, Volume 1 (1903).djvu/179

This page needs to be proofread.
‎בילרין
‎בין
162


בילרין, ‎v. ‎בולרין.

בילתין, ‎v. ‎בלתין.

בימא, ‎Ab. ‎Zar. ‎16b,=next ‎w.

בימה ‎f. ‎(cmp. ‎במה) ‎elevated ‎stand ‎for ‎public ‎meet- ‎ings ‎(for ‎speakers, ‎readers, ‎holding ‎court ‎&c.). ‎Sot. ‎VII, ‎8. ‎Succ. ‎51b. ‎Ab. ‎Zar. ‎I, ‎7 ‎(ib. ‎16b ‎בימא). ‎Gen. ‎R. ‎s. ‎76 ‎as ‎if ‎seated ‎ודן ‎ב׳ ‎על ‎upon ‎the ‎platform ‎and ‎holding ‎court. ‎Lev. ‎R. ‎s. ‎13 ‎ב׳ ‎מצעת ‎כאילו ‎ונראית ‎and ‎gives ‎itself ‎the ‎appearance ‎as ‎ifholding ‎court ‎(giving ‎the ‎form ‎of ‎legality ‎to ‎robberies). ‎Gen. ‎R. ‎s. ‎37 ‎רשע ‎של ‎ב׳ ‎the ‎court ‎of ‎in- ‎justice ‎(Rome). ‎- ‎Koh. ‎R. ‎to ‎I, ‎8 ‎(Ab. ‎Zar. ‎16b ‎גרדום; ‎Tosef. ‎Hull. ‎II, ‎24 ‎במה); ‎a. ‎fr. ‎-- ‎Pl. ‎(of ‎בימא) ‎בימאות. ‎Pesik.B'shall. ‎p. ‎84a(Ms. ‎O. ‎כסאות; ‎Tanh. ‎ed. ‎Bub.B'shall. ‎5 ‎מגדלים) ‎(wooden)platforms. ‎-- ‎בימות. ‎Meg. ‎32a ‎והב ‎הלוחות ‎(Ms. ‎M. ‎והבמות; ‎Y. ‎ib. ‎III, ‎73d ‎bot. ‎ולווחין ‎בימה) ‎the ‎tablets ‎(in ‎Synagogues, ‎prob. ‎used ‎for ‎announcements) ‎and ‎the ‎raised ‎seats ‎(ffor ‎readers ‎or ‎distinguished ‎persons ‎to ‎speak ‎from). ‎[Ar. ‎s. ‎v. ‎במות, ‎ref. ‎to ‎Meg. ‎l. ‎c., ‎explains, ‎לוחות ‎the ‎boart-covers ‎of ‎books, ‎במות ‎wooden ‎stands ‎(עמוד) ‎for ‎exhibiting ‎the ‎Torah ‎scrolls ‎during ‎the ‎services; ‎another ‎opinion ‎quot. ‎in ‎Ar.] ‎לוחות ‎the ‎blank ‎margins ‎between ‎the ‎columns ‎of ‎the ‎scroll, ‎במות ‎the ‎upper ‎and ‎lower ‎as ‎well ‎as ‎the ‎front ‎and ‎back ‎margins; ‎cmp. ‎אריח ‎a. ‎לבנה.] ‎[A ‎derivation ‎of ‎our ‎w. ‎fr. ‎[bp~ ‎is ‎excluded, ‎because ‎the ‎sing., ‎in ‎that ‎case, ‎would ‎be ‎בימא ‎or ‎בימטא ‎a. ‎the ‎pl. ‎בימטין ‎or ‎בימטאות.]

בימוס, ‎בימס ‎m. ‎(an ‎adaptation ‎of ‎βωμος, ‎treated ‎in ‎infdection ‎as ‎a ‎cacophemismm=מיאוס ‎בי, ‎v. ‎Tosef. ‎Ab. ‎Zar. ‎V, ‎6, ‎quot. ‎bel., ‎cmp. ‎איצטריא; ‎Syr. ‎בומסא, ‎Ch. ‎במסא, ‎בימסא, ‎במוסא) ‎pedestal ‎of ‎idolatrous ‎statuary. ‎Ab. ‎Zar. ‎III, ‎7 ‎a ‎stone ‎originally ‎hewn ‎לב׳ ‎for ‎an ‎idol's ‎pedestal. ‎Tosef. ‎ib. ‎V ‎(VI), ‎8 ‎שנפגם ‎ב׳ ‎a ‎broken ‎bomos, ‎(contrad. ‎to ‎מזבח); ‎Bab. ‎ib. ‎53b ‎bot. ‎וכ׳ ‎אבן ‎ב׳ ‎a ‎bomos ‎is ‎made ‎of ‎one ‎stone, ‎an ‎altar ‎of ‎several. ‎Tosef. ‎ib. ‎VI, ‎10; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎[Y. ‎B. ‎Mets. ‎X, ‎end, ‎12c ‎ב׳ ‎גבי ‎על ‎העלה, ‎read ‎דימוס.]--- ‎Pl. ‎בימוסאות, ‎בימוסיאות, ‎בימוסיות, ‎בימס׳. ‎Ab. ‎Zar. ‎IV, ‎6 ‎(53b) ‎מלכים ‎של ‎ב׳ ‎(v. ‎Rabb. ‎D. ‎S. ‎a. ‎l., ‎Mish. ‎N. ‎בומסיות) ‎pedestals ‎temporarily ‎put ‎up ‎for ‎the ‎reception ‎of ‎princes ‎(governors). ‎Ib. ‎54a ‎השמד ‎בשעת ‎בימסיאות ‎Ms. ‎M. ‎(v. ‎Rabb. ‎D. ‎S. ‎a. ‎l. ‎note) ‎idolatrous ‎pedestals ‎(or ‎altars) ‎erected ‎during ‎(the ‎Hadrianic) ‎persecution, ‎שהשמד ‎אע׳׳פ ‎ביטלו ‎לא ‎הב׳ ‎אותן ‎בטל ‎although ‎the ‎persecution ‎has ‎been ‎repealed, ‎they ‎(the ‎Romans) ‎have ‎not ‎cancelled ‎these ‎altars; ‎v. ‎בטל ‎Pi. ‎-- ‎Gen. ‎R. ‎s. ‎533, ‎a. ‎e. ‎(some ‎ed. ‎בימסות) ‎altars. ‎Tosef. ‎Ab. ‎Zar. ‎V ‎(VI), ‎6 ‎מוסייאות ‎בי ‎ed. ‎Zuck. ‎(Var. ‎בימסיות). ‎[Ab. ‎Zar. ‎I, ‎7 ‎(16a) ‎בימוסיאות, ‎בימסיות, ‎read ‎with ‎Ms. ‎M. ‎a. ‎Ar. ‎דימוסיאות.]

בימי ‎pr. ‎n. ‎m. ‎Bimi=אבימי. ‎Y. ‎Ber. ‎IX, ‎14a ‎top ‎ב׳ ‎ור׳ ‎אדא ‎read; ‎ב׳ ‎בר ‎אדא; ‎Y. ‎Taan. ‎I, ‎64b ‎top ‎איבומ׳ ‎בר ‎(איכומ); ‎v. ‎Frank. ‎M'bo ‎p. ‎62a.

בימין, ‎Yalk. ‎Ps. ‎670, ‎v. ‎באיין.

בימס, ‎בימסות, ‎בימסיאות, ‎בימסיות, ‎v. ‎בימוס.

בימסא ‎ch. ‎=h. ‎בימוס. ‎Ab. ‎Zar. ‎53b.

בין, ‎בון ‎(b. ‎h.; ‎בה, ‎v. ‎בוא) ‎to ‎pierce, ‎split, ‎pen- ‎etrate; ‎whence, ‎to ‎discern, ‎understand; ‎v. ‎Hif. ‎a ‎Pole(בונן ‎(cmp. ‎בין) ‎to ‎cause ‎to ‎penetrate, ‎to ‎saturate. ‎SifraVayikra,N'dab., ‎Par. ‎12, ‎ch. ‎XIVtref. ‎to ‎Lev. ‎II, ‎13) ‎יכול ‎תבונהו ‎from ‎bammelah ‎I ‎might ‎judge, ‎'thou ‎must ‎thor- ‎oughly ‎saturate ‎it, ‎תמלח ‎ת״ל ‎therefore ‎it ‎says, ‎'timlah' ‎(thou ‎shalt ‎strew). ‎Men. ‎21a ‎(quoting ‎Sifra ‎l. ‎c.] ‎מאי ‎תבונהו ‎what ‎does ‎the ‎word ‎tbonnehu ‎mean? ‎Said ‎R. ‎b. ‎C. ‎כתבן ‎יתבוננו ‎יכול ‎הק ‎(taking ‎ת ‎as ‎radical, ‎as ‎iff ‎im- ‎perat. ‎of ‎a ‎verb ‎תבן, ‎denom. ‎of ‎חבן) ‎it ‎means, ‎I ‎might. ‎suppose, ‎he ‎must ‎mix ‎it ‎up ‎like ‎straw ‎in ‎clay ‎(v. ‎infra). ‎Said ‎A. ‎to ‎him ‎ליה ‎מיבעי ‎יתבוננו ‎א״ה ‎if ‎so, ‎then ‎it ‎ought ‎to ‎read ‎(in ‎the ‎Sifra) ‎yithbonennu ‎(third ‎person). ‎But ‎saidA. ‎(taking ‎it ‎fr. ‎בנה) ‎כבניין ‎יעשנ ‎יכול ‎Imight ‎supposc,. ‎he ‎shall ‎heap ‎the ‎salt ‎upon ‎it ‎like ‎a ‎building ‎(a ‎pile). ‎Said ‎R. ‎to ‎him, ‎ליה ‎מיבעי ‎יבננו ‎א״ה ‎then ‎it ‎ought ‎to ‎read ‎yibnemnnu. ‎But ‎said ‎R. ‎(you ‎must ‎correct ‎the ‎Sifra ‎so ‎as ‎to ‎read) ‎תבוניהו ‎יכול ‎(corr. ‎תביניהו) ‎thou ‎shalt ‎make ‎it ‎savory ‎. ‎. ‎. ‎. ‎. ‎כבינה ‎טעם ‎בו ‎יתן ‎he ‎shall ‎put ‎a ‎taste ‎into ‎it ‎as ‎does ‎understanding ‎into ‎a ‎man, ‎v. ‎טעם. ‎[Yalk. ‎Lev. ‎454; ‎תבלנו ‎.. ‎.. ‎וטיט ‎כתבן ‎יתבלנו ‎יכול ‎. ‎. ‎. ‎. ‎יתבנהו ‎מאי ‎תבינהו ‎יכול ‎.. ‎. ‎מ״ל ‎יבנהו ‎א״ה ‎. ‎.. ‎כבנין ‎יעשנו ‎יכול ‎. ‎.. ‎. ‎. ‎מ״ל ‎בבינה ‎טעם ‎בו ‎יתן ‎יכול ‎. ‎. ‎. ‎--Ar. ‎ed. ‎Koh.; ‎. ‎. ‎. ‎. ‎תבניהו ‎יכול ‎. ‎. ‎. ‎בטיט ‎כתבן ‎(במלח ‎הרבה) ‎יתבלנו ‎יכול ‎. ‎. ‎. ‎. ‎תבניהו ‎מאי ‎טעם ‎בי ‎יתן ‎יכול, ‎correct ‎וכ׳ ‎יתן ‎תבינהו ‎יכול] ‎Hif ‎גי) ‎הובין ‎(cmp. ‎הוביר, ‎s. ‎v. ‎ביר) ‎(denomin. ‎of ‎בין) ‎to ‎mediate, ‎to ‎be ‎interpreter. ‎Ab. ‎Zar. ‎III, ‎5 ‎(45a) ‎אאני ‎לפניך ‎אובין ‎(v. ‎Rabb. ‎D. ‎S. ‎a. ‎l. ‎note ‎8) ‎let ‎me ‎be ‎thy ‎interpreter ‎(let ‎me ‎explain ‎what ‎you ‎mean) ‎וכ׳ ‎מקום ‎כל ‎(the ‎words ‎וכ׳ ‎ההרים ‎על, ‎Deut. ‎XII, ‎2, ‎are ‎explanatory) ‎wherever ‎thou ‎findest ‎a ‎high ‎mountain ‎&c., ‎know ‎there ‎must ‎be ‎an ‎idol. ‎[In ‎the ‎version ‎וכ׳ ‎אובין ‎אהיה ‎אני, ‎אובין ‎is ‎used ‎as ‎a ‎part. ‎of ‎a ‎verb ‎אבין, ‎denomin. ‎of ‎בין, ‎to ‎act ‎as ‎a ‎mediator ‎or ‎interpreter.] ‎2) ‎הבין ‎(b. ‎h.) ‎to ‎perceive, ‎make ‎intelligible, ‎esp. ‎to ‎find ‎analogies ‎(between ‎two ‎cases). ‎דבר ‎מתוך ‎דבר ‎ה׳ ‎prop. ‎to ‎bring ‎out ‎one ‎thing ‎from ‎between ‎another, ‎i ‎e. ‎to ‎form ‎a ‎conlusion ‎by ‎analgy. ‎Sabb. ‎31a ‎וכ׳ ‎הבנתה ‎hast ‎thou ‎cultivated ‎thy ‎mind ‎to ‎conclude ‎&c. ‎(ref. ‎to ‎דעת ‎Is. ‎XXXIII, ‎6). ‎Snh. ‎93b; ‎a. ‎fr. ‎Hag. ‎II, ‎1 ‎(11b) ‎מדעתו ‎מבין ‎חכם ‎(not ‎ומבין, ‎v. ‎Rabb. ‎D. ‎S. ‎a. ‎l. ‎note) ‎a ‎student ‎able ‎to ‎speculate ‎by ‎himself, ‎a ‎thinker. ‎-- ‎Ib. ‎13a ‎bot. ‎בהשמל ‎מבין ‎היה ‎speculated ‎over ‎the ‎lhashmal ‎(Ezek. ‎I, ‎27); ‎a. ‎fr. ‎Hithpo. ‎a. ‎Nithpo. ‎התבונן, ‎נתבונן ‎to ‎understand ‎one's ‎self, ‎to ‎be ‎careful, ‎to ‎reflect. ‎BB. ‎Kam. ‎27b ‎בדרכים ‎להתבונן ‎to ‎look ‎around ‎on ‎roads ‎(to ‎be ‎prepared ‎for ‎something ‎in ‎their ‎way ‎against ‎which ‎they ‎might ‎strike). ‎Gen. ‎R. ‎s. ‎34 ‎נתבונן ‎כתי׳ ‎ויבן ‎the ‎word ‎ויבן ‎(he ‎built, ‎Gen. ‎VIII, ‎20) ‎may ‎be ‎read ‎vayaben, ‎i. ‎e. ‎he ‎refected, ‎argued.

בין, ‎בון ‎ch. ‎same; ‎v. ‎infra. ‎- ‎Pa. ‎ביין, ‎בין ‎to ‎teach, ‎make ‎wise. ‎Targ. ‎Ps. ‎CXIX, ‎27. ‎Targ. ‎Job ‎XXXII, ‎8. ‎Ib. ‎v. ‎9 ‎דינא ‎יבינון ‎explain ‎the ‎law ‎(ed. ‎Vienn. ‎יבינון, ‎Pe.,. ‎understand). ‎Itthpe. ‎אתבין ‎to ‎refect ‎upon, ‎to ‎understand. ‎Targ. ‎Job ‎XXXII, ‎12. ‎Ib. ‎XXVIII, ‎23; ‎a. ‎fr.