Page:A Dictionary of the Targumim, the Talmud Babli and Yerushalmi, and the Midrashic Literature, Volume 1 (1903).djvu/694

This page needs to be proofread.
‎כשף
‎כשר
677


‎anything ‎wiihout ‎the ‎will ‎of ‎God); ‎Snh. ‎67b ‎(cd. ‎ואפי׳ ‎כ׳ ‎לדבר; ‎v. ‎Rabb. ‎D. ‎S. ‎a. ‎l. ‎note ‎2); ‎Yalk. ‎Deut. ‎828. ‎--- ‎Ber. ‎53a ‎לכ׳ ‎מקטרות ‎ישראל ‎בנות ‎daughters ‎of ‎Israel ‎(in ‎large ‎places) ‎are ‎suspected ‎of ‎letting ‎incense ‎rise ‎for ‎sor- ‎cerous ‎practices. ‎Eruh ‎64b ‎בכ׳ ‎פרוצות. ‎. ‎. ‎אחרונים ‎בדורות ‎in ‎these ‎latter ‎days ‎when ‎daughters ‎of ‎lIsrael ‎are ‎unrestrain- ‎ed ‎in ‎practicing ‎sorcery. ‎Snh. ‎67a ‎בכ׳ ‎מצויות ‎habitually ‎in- ‎clined ‎to ‎sorcery, ‎v. ‎כשפנית. ‎Y. ‎Kidd. ‎IV, ‎end, ‎66c ‎בעלת ‎כ׳ ‎sorceress; ‎a. ‎fr.

כשף ‎m. ‎(b. ‎h.; ‎preced.) ‎sorcerer. ‎- ‎Pl. ‎כשפים, ‎כשפין. ‎Hull. ‎7b; ‎Snh. ‎67b ‎כשפים ‎. ‎. ‎. ‎למה ‎(Ms. ‎M. ‎מכשפים) ‎why ‎are ‎they ‎called ‎kashshafim? ‎מעלה ‎של ‎פמליא ‎שמכחישין ‎מפני ‎because ‎they ‎lessen ‎the ‎power ‎of ‎divine ‎agencies. ‎Midr. ‎Till. ‎to ‎Ps. ‎LXXX, ‎end ‎כשפין ‎(ed. ‎Bub. ‎כשסנין; ‎oth. ‎ed. ‎מכשפין); ‎a. ‎e. ‎-- ‎V. ‎מכשף.

*כשף ‎m. ‎(supposed ‎to ‎mean) ‎wild ‎plum-tree. ‎Sabb. ‎23a ‎וכ׳ ‎כ׳ ‎שרף ‎Ms. ‎M. ‎a. ‎Ar.; ‎copyist's ‎correction ‎in ‎Ms. ‎M. ‎כטף; ‎ed. ‎קטף) ‎resin ‎of ‎the ‎plum-tree ‎is ‎the ‎best ‎for ‎making ‎ink.

כשפא ‎m. ‎design, ‎embroidery, ‎v. ‎כושפא.

כשפן ‎m., ‎pl. ‎כשפנין, ‎v. ‎כש.

כשפנית ‎f. ‎(כשף) ‎engaged ‎in, ‎inclined ‎to ‎sorcery. ‎Pl. ‎כשפניות. ‎Y. ‎Soh. ‎VII, ‎25d ‎top ‎(ref. ‎to ‎Ex. ‎XXII, ‎17) ‎(the ‎text ‎speaks ‎only ‎of ‎females) ‎כ׳ ‎הנשים ‎שרוב ‎מפני ‎because ‎most ‎women ‎are ‎inclined ‎to ‎sorcery ‎(Bab. ‎ib. ‎67a ‎מצויות ‎בכשפים, ‎v. ‎כשף). ‎Yoma ‎83b ‎כ׳ ‎נשים ‎women ‎engaged ‎in ‎sorcery. ‎Pes. ‎110a, ‎v. ‎דשתייהי.

כשר I ‎(b. ‎h.; ‎cmp. ‎גשר) ‎[to ‎be ‎well-joined, ‎(cmp. ‎יפה, ‎אריך ‎II),] ‎to ‎be ‎proper, ‎fit, ‎right; ‎to ‎turn ‎out ‎well, ‎to ‎sue- ‎ceed. ‎Y. ‎Hall. ‎I, ‎57b ‎top ‎וכ׳ ‎לשאר ‎שכשרו ‎החטים ‎wheats ‎which ‎are ‎fit ‎for ‎all ‎other ‎meat ‎offerings; ‎ib. ‎57c; ‎Sifra. ‎Vayikra, ‎N'dabah, ‎ch. ‎XIV, ‎Par. ‎13; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎V. ‎כשר ‎II. ‎Hif ‎הכשיר ‎1) ‎(ritual, ‎v. ‎כשר ‎II) ‎to ‎pronounce ‎kasher, ‎to ‎permit. ‎Hull. ‎III, ‎2 ‎מכשיר ‎. ‎. ‎ר׳ ‎R. ‎pronounces ‎it ‎fit ‎to ‎be ‎eaten, ‎opp. ‎פוסל; ‎a. ‎v. ‎fr. ‎-- ‎2) ‎to ‎make ‎fit, ‎to ‎prepare. ‎Ab. ‎VI, ‎1 ‎וכ׳ ‎להיות ‎מכשרתו ‎enables ‎him ‎to ‎be ‎righteous ‎&c. ‎Hull. ‎140a ‎מכשיר ‎an ‎offering ‎which ‎makes ‎fit ‎for ‎admission ‎to ‎the ‎Temple ‎or ‎eating ‎sacred ‎food, ‎contrad. ‎to ‎מכפר ‎an ‎offering ‎which ‎procures ‎atonement; ‎Kidd. ‎57a, ‎a. ‎e. ‎-- ‎Snh. ‎42b ‎ומכפר ‎מכשיר ‎. ‎. ‎. ‎הוצא ‎tthe ‎carrying ‎outside ‎of ‎the ‎camp' ‎(Lev. ‎IV, ‎12; ‎21) ‎makes ‎the ‎act ‎legal ‎and ‎pro- ‎cures ‎atonement; ‎ib. ‎ליה ‎עדיף ‎ממכשיר ‎מכשיר ‎the ‎analogy ‎between ‎one ‎fitting ‎act ‎and ‎another ‎is ‎preferred. ‎-- ‎B. ‎Kam. ‎lI, ‎2 ‎נזקו ‎את ‎הכשרתי ‎I ‎have ‎prepared ‎(am ‎respon- ‎sible ‎for) ‎the ‎damage, ‎v. ‎חוב. ‎Ib. ‎וכ׳ ‎נזקו ‎ב)מקצת) ‎הכשרתי ‎wherever ‎I ‎am ‎the ‎partial ‎cause ‎of ‎a ‎damage ‎(e. ‎g. ‎by ‎completing ‎a ‎pit ‎to ‎its ‎legally ‎indictable ‎depth), ‎I ‎am ‎as ‎responsible ‎as ‎if ‎I ‎had ‎been ‎the ‎entire ‎author. ‎Gen. ‎R. ‎s. ‎56 ‎the ‎slaughtering ‎knife ‎is ‎called ‎מאכלת ‎(causing ‎the ‎eating) ‎האוכלים ‎את ‎שמכשרת ‎לפי ‎(not ‎שמכשר) ‎be- ‎cause ‎it ‎makes ‎the ‎food ‎fit ‎for ‎eating. ‎-- ‎Esp. ‎(with ‎or ‎without ‎טומאה ‎לקבל) ‎to ‎make ‎an ‎object ‎fif ‎for ‎leitical ‎uncleanness ‎(v. ‎Lev. ‎XI, ‎34; ‎38). ‎Hull. ‎35b ‎מכשיר ‎הדם ‎ובי ‎מכשרת. ‎. ‎. ‎is ‎it ‎the ‎blood ‎(as ‎a ‎liquid) ‎which ‎its ‎the ‎meat ‎for ‎uncleanness?; ‎is ‎it ‎not ‎rather ‎the ‎slaughtering ‎(be- ‎cause ‎it ‎makes ‎it'an ‎eatable')?- ‎Ib. ‎33a ‎מכשרתן ‎הקדש ‎חיבת, ‎v. ‎חבה; ‎ib. ‎36b ‎מכשרתה. ‎Makhsh. ‎VI, ‎6. ‎Y. ‎Gitt. ‎I ‎43c ‎מכשירין ‎שאינן ‎בצים ‎מי ‎על ‎that ‎the ‎liquid ‎of ‎eggs ‎does ‎not ‎fit ‎for ‎uncleanness; ‎Y. ‎Shebi. ‎VI, ‎36c ‎top ‎כשירין ‎שאין ‎(corr. ‎acc.); ‎a. ‎v. ‎fr. ‎-- ‎V. ‎הכשר, ‎מכשירין. ‎Hcf. ‎הוכשר ‎to ‎be ‎made ‎fit; ‎to ‎be ‎pronounced ‎fit; ‎to ‎be ‎prepared; ‎to ‎be ‎fitted ‎for ‎levitical ‎uncleanness. ‎Yoma ‎50a ‎וכ׳ ‎אהרן ‎ה׳ ‎במה ‎through ‎what ‎act ‎is ‎Aaron ‎(a ‎high ‎priest) ‎made ‎fit ‎to ‎enter ‎&c. ‎--Sabb. ‎76a ‎וכ׳ ‎לזה ‎וה׳ ‎. ‎.כשר ‎שאינו ‎כל ‎that ‎which ‎is ‎not ‎fit ‎for ‎preservation ‎but ‎appeared ‎fit ‎to ‎this ‎man, ‎and ‎he ‎did ‎preserve ‎it. ‎Hull. ‎22b ‎הוכשרו ‎are ‎pronounced ‎fit ‎for ‎sacrifices. ‎Ib. ‎II, ‎5 ‎בדם ‎הוכשרו ‎they ‎became ‎fit ‎for ‎uncleanness ‎through ‎the ‎blood ‎(fowing ‎out ‎at ‎killing); ‎בשחיטה ‎ה׳ ‎they ‎became ‎fit ‎through ‎the ‎act ‎of ‎slaughtering ‎(v. ‎supra); ‎a. ‎v. ‎fr. ‎-- ‎[Y. ‎Keth. ‎XII, ‎35a ‎מכושר, ‎read; ‎מב׳, ‎v. ‎בשר.] ‎Hithpa. ‎התכשר ‎to ‎adapt ‎one's ‎self, ‎to ‎work ‎with ‎ceal ‎and ‎conscientiousness. ‎Koh. ‎R. ‎to ‎V, ‎11 ‎במלאכתו ‎ממתכששר ‎וכ׳ ‎more ‎skilled ‎and ‎zealous ‎in ‎his ‎work ‎than ‎&c. ‎(cmp. ‎זריז). ‎Gen. ‎R. ‎s. ‎9; ‎a. ‎e.

כשר ‎ch. ‎same, ‎to ‎be ‎right, ‎pleasing, ‎fit. ‎Targ. ‎ISam. ‎XVIII, ‎20. ‎Targ. ‎Jud. ‎XIV, ‎3. ‎Targ. ‎Ez. ‎XV, ‎4; ‎a. ‎fra ‎thpa. ‎אתכשר, ‎tthpe. ‎אתכשר, ‎איכשר ‎to ‎be ‎(made) ‎fit ‎&c. ‎(v. ‎preced. ‎Hof). ‎Targ. ‎Y. ‎Deut. ‎XXIX, ‎22. ‎Targ. ‎Y. ‎Lev. ‎XI, ‎2; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎Gitt. ‎87a ‎וכ׳ ‎האי ‎ליתכשר ‎let ‎the ‎one ‎deed ‎be ‎declared ‎valid ‎throngh ‎the ‎signature ‎'Reuben ‎ben' ‎&c. ‎-- ‎Hull. ‎36b ‎וכ׳ ‎במשקי ‎איתכ׳ ‎it ‎was ‎made ‎fit ‎for ‎unclean- ‎ness ‎through ‎the ‎fuids ‎&c.; ‎ib. ‎הקדש ‎בחבת ‎אתכ׳, ‎v. ‎חבה; ‎a. ‎e. ‎Af. ‎אכשר ‎1) ‎as ‎preced. ‎Hif. ‎Targ. ‎I ‎Sam. ‎XVII, ‎8. ‎Targ. ‎Ruth ‎II, ‎13. ‎-- ‎B. ‎Mets. ‎89b ‎top ‎וכ׳ ‎גברא ‎לאכשורי ‎as ‎to ‎mak- ‎ing ‎the ‎man ‎fitter, ‎i. ‎e. ‎as ‎to ‎the ‎laborer ‎in ‎fruits ‎being ‎permitted ‎to ‎use ‎means ‎for ‎increasing ‎his ‎appetite, ‎there ‎is ‎no ‎question, ‎opp.to ‎פירא ‎לאכשורי ‎using ‎means ‎for ‎making ‎the ‎fruits ‎more ‎appetizing. ‎-- ‎Zeb. ‎25a ‎מכשר ‎אכשורי ‎בשמאל ‎he ‎(R.S.) ‎declares ‎it ‎permissible ‎to ‎use ‎the ‎left ‎hand ‎(for ‎קמיצה). ‎Sabb. ‎154a; ‎Yeb. ‎45b ‎וכ׳ ‎אכשריה ‎pronounced ‎R. ‎Mari ‎. ‎. ‎. ‎to ‎be ‎legally ‎a ‎Jew. ‎Hull. ‎58b ‎לאכשורה ‎. ‎. ‎. ‎סבר ‎R ‎.. ‎. ‎wanted ‎to ‎pronounce ‎it ‎kasher; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎2) ‎to ‎groc ‎better, ‎improve. ‎Ib. ‎39b; ‎Yeb. ‎39b, ‎v. ‎דרא ‎lI.

כשר II ‎m. ‎(b. ‎h.; ‎preced.) ‎1) ‎fit, ‎esp. ‎kasher, ‎ritually ‎permitted, ‎legal, ‎opp. ‎פסול, ‎טרפה. ‎Pem. ‎כשרה, ‎כשירה. ‎Hull. ‎I ‎4 ‎במליקה ‎פסול ‎בשחיטה ‎כ׳ ‎what ‎is ‎legal ‎in ‎slaught- ‎ering ‎(cutting ‎the ‎throat) ‎is ‎illegal ‎in ‎pinching ‎(the ‎neck). ‎Ib. ‎כ׳ ‎שחיטתו ‎his ‎act ‎of ‎slaughtering ‎has ‎been ‎properly ‎executed. ‎Kidd. ‎IV, ‎6 ‎לכהונה ‎כ׳ ‎בתו ‎his ‎daughter ‎is ‎fit ‎to ‎marry ‎a ‎priest. ‎Gitt. ‎IX, ‎4 ‎כ׳ ‎הולד ‎the ‎issue ‎is ‎legitimate, ‎is ‎under ‎no ‎religious ‎or ‎civil ‎disabilities; ‎a. ‎v. ‎fr. ‎-- ‎Pl. ‎כשרים, ‎כשרין, ‎כשי׳; ‎. ‎כשרות, ‎כשי׳. ‎Hull.III, ‎2בבהמה ‎כ׳ ‎אלו ‎the ‎following ‎defects ‎in ‎a ‎domestic ‎animal ‎are ‎kasher, ‎i. ‎e. ‎do ‎not ‎make ‎the ‎animals ‎unfit ‎for ‎eating. ‎Ib. ‎3 ‎אם ‎כ׳ ‎אדומים ‎if ‎they ‎(the ‎entrails) ‎are ‎red ‎(have ‎their ‎na- ‎tural ‎color) ‎they ‎are ‎(the ‎animal ‎is) ‎kasher; ‎a. ‎v. ‎fr. ‎-- ‎2) ‎worthy, ‎honest, ‎of ‎noble ‎conduct. ‎Ber. ‎II, ‎7 ‎היה ‎כ׳ ‎he ‎was ‎a ‎worthy ‎man. ‎Kidd. ‎IV, ‎14 ‎שבטבחים ‎הכ׳ ‎the ‎best ‎of ‎butchers; ‎a. ‎tr. ‎-- ‎Pl. ‎as ‎ab. ‎Ib. ‎כ׳ ‎רובן ‎are ‎mostly ‎honest