est per novenarium disposila. PER PRIVATA OFICIA, id est per
propria ofcia. Notandum quod hoc nomen qfficim.i, quando
scribitur per unum /, tune idem est quod servire ; et quando
scribitur per duo /, tune idem est quod nocere, unde officit ei.
PLEBS ANGELICA PHALANX ET ARCHANGELICA. Sed quia autor
in sequentibus facit mentionem de gerarchia, ideo videndum
est, quid sit gerarchia, et unde dicatur, et in quot species divi-
datur. Gerarchia est legitimum nature rationalis dominium;
et videndum est quid quodlibet membrum in hac descriptione
positivum[1] operetur. Dominium dicitur, quia in nullo loco
est gerarchia nisi ubi sit dominium nature. Rationalis dicitur,
quia bruta animalia habent dominium super alia, que non
dicitur gerarchia, quia ibi non contingit, nee eis convenit.
Legitimum dicitur, quia reges et huiusmodi habent potestatem
super alios, et hie forsitan non habent secundum legem legitime.
Gerarchia dicitur a gere, quod est sacer, et archos, quod est
principatus sive dominium. Gerarchia in tres dividitur species ;
in supercelestem, celestem, et subcelestem. Supercelestis est
summe trinitatis ypostasica monarchia : ypostasion vel ypostasis
idem est quod substancia. Celestis gerarchia est ordo angelicus,
qui dividitur in novem ordines. Subcelestis gerarchia, id est
apostolatus et archiepiscopatus et episcopatus, et huiusmodi.
De supercelesti gerarchia fecit autor inferius mentionem quando
dixit, PER VOS PATRIS CUNCTA COMPLENTUR MANDATA QUE DAT.
De celesti gerarchia fecit mencionem quando dixit, vos PER
ETHRA. De subcelesti gerarchia fecit mentionem quando dixit,
vos PER RURA. Sed quia dixi superius quod celestis gerarchia
dividitur in novem ordines, ideo videndum est, quid sit ordo,
et qualiter dicatur ordo, et in quot species habeat dividi. Ordo
angelicus, ut ait magister Johannes Scotus, est caractere theo-
phanie simplicis el non imaginarie et reciproce umformis
spintuum insignita multitude. Multitudo aponitur quia ordo
angelicus non potest esse nisi ubi sit multitudo. Spirituum
apponitur ad differencial!! hominum, quia sepe homines con-
templantur ipsum creatorem per ipsas creaturas. Insignita
caractere, id est quodammodo sigillata signo. Caracter idem
est quod signum : et ideo caractere apponitur[2] theophanie. Theophania dicitur a theos, quod est deus, et phanos, quod est
Page:Illustrations of the history of medieval thought and learning.djvu/308
This page needs to be proofread.
290
GERBERT'S COMMENTARY.
