Page:The Spirit of Russia by T G Masaryk, volume 1.pdf/25

Chapter Eleven: The Synthesis of Westernism and Slavophilism. Apollon Grigor'ev.

 

§⁠77.⁠Grigor'ev's Synthesis of Slavophilism and Westernism.—Grigor'ev as Počvennik; Puškin's organic Synthesis of Europeanism and Russism.—Art as Instrument of Nationality.—Organic Criticism.—Idea versus Development.—Romanticist Campaign against Romanticism.—Grigor'ev versus Nihilism.—Grigor'ev and Dostoevskii. (N. Strahov) .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .

379

 

Chapter Twelve: Aleksandr Herzen. Philosophical and Political Radicalism.

 

§⁠78.⁠Herzen continues Bělinskii's literary Revolution.—Herzen before and after 1848; Radicalism; Curses upon the Year 1848.—Positivist Convalescence from religious Illusion; to atheistic Materialism the French Revolution seems inadequate.—Christianity tantamount to Monarchy.—The only Path of Salvation—not Goethe's Faust but Byron's Lucifer; Crime .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .

384

§⁠79.⁠Was Herzen an Eclectic?—Positivism and Materialism versus Religion.—Herzen upon Christianity and the three leading Christian Churches. (Old Believers) .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .

392

§⁠80.⁠Herzen's Analysis of positivist Disillusionment.—His Explanation of Turgenev's Bazarov as Science conjoined with Love.—Byron's Lucifer overcome; Vindication of the "superfluous Person" .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .

395

§⁠81.⁠The Problem of Crime as Subjectivism and Objectivism.—Crime and Revolution.—How Herzen came to terms with Bakunin and Revolutionism; the Galilean in the End gains the Victory over Byron .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .

400

§⁠82.⁠Herzen's Philosophy of History.—At first he assumes that there is Progress.—In 1850 he denies Progress, denies that there is Teleology.—Later still he is again willing to admit the Occurence of historical Progress .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .

407

§⁠83.⁠Herzen's Conversion to slavophil Messianism.—Will Russian social Evolution follow a different Course from that of Europe?—Herzen as Narodnik.—Herzen's Panslavism .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .

410

§⁠84.⁠Herzen's "Russian" Socialism and Communism.—Herzen versus Marx and political Economy.—Herzen, like Proudhon, is Individualist, Federalist, and Anarchist.—The social Revolution in the Form of the Liberation of the Peasantry in the Year 1861.—Herzen in Favour of Parliamentarism.—Herzen's Doubts concerning messianic Schemes .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .

417

§⁠85.⁠Herzen's Influence in all Directions.—This Influence weakened after the Polish Rising of 1863.—Herzen and Černyševskii.—The Radicals versus Herzen.—Cause of Herzen's Change of Views.—Herzen's Defects.—Anarchism as Unpracticality; social Isolation of the Refugee.—Herzen's aristocratic Trend; Sympathy with the Bourgeois.—Scepticism and Dilettantism.—Analysis of the "superfluous Person" .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .

422