Translation:Shulchan Aruch/Orach Chaim/588

by Yosef Karo

Shulchan Aruch Orach Chaim 588

When to sound the shofar	זמן תקיעת שופר:
588:1 The time for the sounding of the shofar is day and not night. The proper time to do it starts at sunrise. If one sounded it from dawn on, they fulfill their obligation. If one heard some of the blasts before dawn and some after dawn, they did not fulfill their obligation. Rem"a: If the amount of sounding during the day [after dawn] is the minimum quantity, see 587:3.	סעיף א זמן תקיעת שופר ביום ולא בלילה ומצותה משעת הנץ החמה ואילך ואם תקע משעלה עמוד השחר יצא ואם שמע מקצת תקיעה קודם שעלה עמוד השחר ומקצתה אחר שעלה עמוד השחר לא יצא: הגה ואם היה שיעור תקיעה במה ששמע ביום נתבאר סי' תקפ"ז ס"ג:
588:2 If one heard the nine blasts over nine daylight hours, they fulfill their obligations, even if done by nine different men, with one doing a teki'a, one doing a teru'a, one doing a teki'a. There are those who say that this only holds if there is no shofar sounded between them done out of order.	סעיף ב שמע ט' תקיעות בט' שעות ביום יצא ואפי' הם מט' בני אדם תקיעה מזה ותרועה מזה ותקיעה מזה ויש אומרים דדוקא כשלא הפסיק ביניהם בקול שופר שאינו ראוי באותה בבא:
588:3 If one heard the nine blasts from nine different men simultaneously, he does not fulfill his obligation, because there is no teki'a before and after everything. Rem"a: If two simultaneously blasted the whole order of blasts, and even if one sounded a horn, it is valid, because he will pay attention to the shofar (Hagahot Asheri and Gemara chapter "Ra'uhu Beit Din").	סעיף ג שמע ט' תקיעות מט' בני אדם שתקעו כולם כאחד לא יצא שאין כאן פשוטה לפניה ופשוטה לאחריה: הגה ואם שנים תקעו כאחד כל הסדר ואפי' את תקע בחצוצרות יצא דיהיב דעתיה על השופר: (הגהות אשירי וגמרא פרק ראוהו ב"ד):
588:4 If one person needs to hear the initial teki'a and one person needs to hear the final teki'a, one teki'a can fulfill each of their obligations.	סעיף ד היה זה צריך פשוטה ראשונה וזה צריך פשוטה אחרונה תקיעה אחת מוציאה את שניהם:
588:5 If Rosh Hashanah falls on Shabbat, there are no shofar blasts. Rem"a: And it is forbidden to move the shofar unless one needs its form or spot (Or Zarua and Hagahot Asheri at the end of chapter "Bameh Madlikin").	סעיף ה י"ט של ר"ה שחל להיות בשבת אין תוקעין בשופר: הגה ואסור לטלטלו אם לא לצורך גופו ומקומו: (אור זרוע והגהות אשירי ס"פ במה מדליקין):