Translation:Shulchan Aruch/Orach Chaim/691

by Yosef Karo

Shulchan Aruch Orach Chaim 691

The laws concerning the writing and the sewing of a Megilah scroll	דיני כתיבת המגילה ותפירתה
691:1 A megillah can only be written with ink on whole-hide leather or outer-skin parchment like a Torah scroll. If it is written with gall-oak fluid or caper fluid it is kosher. If it is written with pigments of other colors, it is invalid. It needs ruled lines like a Torah. The hide does not need to be tanned for the purpose [of making a megillah]. Some say that it does require purposeful tanning.	סעיף א אין כותבין המגילה אלא בדיו על הגויל או על הקלף כספר תורה ואם כתבה במי עפצים וקנקנתום כשרה כתבה בשאר מיני צבעונים פסולה וצריכה שירטוט כתורה עצמה ואין העור שלה צריך לעבד לשמה ויש אומרים שצריך עיבוד לשמה:
691:2 If it is written on paper or on untanned hide or if a non-Jew or heretic wrote it, it is invalid. The rules are the same as a Torah scroll with respect to empty parchment surrounding [each letter], the humps on a het, the disconnected hey and kuf, all the letters' shapes, and lacking or excessive letters [with respect to their vowel letters like vav and yud]. Rem"a: It also has to be written based on a written copy (Ra"n). [The scribe must] utter every word orally before writing it, just like with a Torah scroll (Mahari"k). All of the sections are closed. If they were done opened, it is invalid (Hagahot Maimoni ch. 2, piskei Mahara"i 93). After the fact, we do not invalidate a megillah based on lacking or excessive letters, because it is not worse than if the scribe left out some letters, in which case it is valid (Hagahot Maimoni ch. 2, Or Zarua) (as we said in 690:3. There must be an empty column at the end and the beginning must be aligned so as to surround it [with empty parchment]. Some say that it needs to have crowns, and some say that it does not. Rem"a: The practice is to use crowns. The practice is also not to put a column at the end at all (Mahari"l).	סעיף ב היתה כתובה על הנייר או על עור שאינו מעובד או שכתבה עכו"ם או אפיקורוס פסולה ודינה כספר תורה לענין היקף גויל וחטוטרות חתי"ן ותליית ההי"ן וקופי"ן וכל גופות האותיות בצורתן ובחסרות ויתרות: הגה גם צריך לכתבה מן הכתב (ר"ן) ולהוציא כל תיבה מפיו קודם שיכתבנה כמו בספר תורה [מהרי"ק] ועושין כל פרשיותיה סתומות ואם עשאן פתוחות פסולה [הגהות מיימוני פ"ב ופסקי מהרא"י סי' צ"ג] ובדיעבד אין ליפסול מגילה משום חסירות ויתרות דלא גרע מהשמיט בה הסופר אותיות דכשרה [הגהות מיימוני פ"ב וא"ז] [כמו שנתבאר סי' תר"ץ סעיף ג'] וצריכה עמוד בסופה וחלק בראשה כדי להקיפה בו ויש אומרים שצריכה תגין ויש אומרים שאינה צריכה: הגה ונהגו לתייגה גם נהגו שלא לעשות לה עמוד כלל בסופה [מהרי"ל]:
691:3 The [passage concerning the hanging of the] ten sons of Haman should be written like a poem, though not like other poems where there is empty space over the writing. Rather, empty space is left between two written parts. If it is not done this way, it is invalid.	סעיף ג עשרת בני המן צריך לכתבם כשירה ולא כשאר שירות שחלק על גבי כתב אלא מניח חלק בין כתב לכתב ואם לא עשה כן פסולה:
691:4 The vav of "Vayzata" must be lengthened (when writing it, and some say when reading it) (Ra"n in the name of the Ros"h, Mahari"l, Beit Yosef in the name of Orkhot Hayyim). "Ish" must be written at the top of a page and "et" at the bottom.	סעיף ד צריך להאריך בוא"ו דויזתא [בכתיבתה וי"א בקריאתה] [ר"ן בשם הרא"ש ומהרי"ל וב"י בשם א"ח] וצריך לכתוב איש בראש דפא ואת בסופה:
691:5 If it is sewn with linen thread it is invalid.	סעיף ה אם תפרה בחוטי פשתן פסולה:
691:6 If it is attached with three sinew threads, it is valid, as long as the stitches are made in three parts. Because there are different interpretations [of the Talmud on this legal subject], in order to fulfill the obligation according to all of them, one should make three stitches at the top, three at the bottom, three in the middle, one stitch in the fourth portion on one side and one stitch in the fourth portion on the other side. Rem"a: If there is no more sinew, it is better to sew the rest of it with flax thread than to leave it unattached (Hagahot Maimoni ch. 2 and Kol Bo). However, if there is sinew, one should sew the whole megillah with sinew. The stitches should be on the outside and not on the inside (Rabbeinu Yerucham 10:4, Beit Yosef in the name of Orkhot Hayyim).	סעיף ו אם הטיל בה ג' חוטי גידים כשרה ובלבד שיהיו משולשות ומפני שיש בו פירושים שונים צריך לצאת ידי כולם ויעשה שלשה תפירות בראשה ושלשה בסופה ושלשה באמצעיתה ותפירה אחת בחלק הרביעי מצד זה ותפירה אחת בחלק הרביעי שמצד האחר: הגה ואם אין לו גידין יותר מוטב לתפור הנשאר בחוטי פשתן מלהניחו בלא תפירה [הגהות מיימוני פ"ב וכל בו] אבל אם יש לו גידין יתפור כולה בגידין והתפירה תהיה מבחוץ ולא מבפנים [רבינו ירוחם נ"י ח"ד וב"י בשם א"ח]:
691:7 Space must be left [unstitched] at the top and bottom of the parchment when it is attached. Any amount is sufficient.	סעיף ז צריך להניח שיור בראש היריעה ובסופה כשתופרה יחד ובמשהו סגי:
691:8 We do not publicly read from a megillah that is written as part of all of the Writings. If one does read from this, the obligation is not fulfilled, unless it is larger from the rest of the pages or it is smaller, such that there is a visible difference. However, an individual can read from this, even if it is not larger or smaller, and the obligation is fulfilled, though only when it is written on parchment, like a Torah scroll.	סעיף ח אין קורין בצבור במגילה הכתובה בין הכתובים ואם קרא לא יצא אלא אם כן היתה יתירה על שאר היריעות או חסרה כדי שיהא לה היכר אבל היחיד קורא בה ואפילו אינה חסירה או יתירה ויוצא בה ידי חובתו ודוקא כשהיא כתיבה בגליון כספר תורה:
691:9 If a megillah has vowels or the first page has the blessings and liturgical poems, it is not thereby invalidated.	סעיף ט מגילה שהיא נקודה וכן אם כתב בה בדף הראשון ברכות ופיוטים אינה נפסלת בכך:
691:10 If there is no valid megillah, we read from a Humash without a blessing.	סעיף י אם אין מגילה כשירה קורים אותה בחומש בלא ברכה:
691:11 If one reads from a stolen megillah, the obligation is fulfilled. Rem"a: Regarding whether a blessing should be made on it, see 649 on the subject of an invalid lulav, and the rule is the same here.	סעיף יא אם קרא במגילה גזולה יצא: הגה ואם מברכים עליה ע"ל סימן תרמ"ט לענין לולב הפסול וה"ה כאן: