דף מד ב

Rise up, Elazar, and pick up the sling which is the Shekhina and put a Tag (crown) around it, and throw from it that stone the holy drop of which it says (Gen. 2:6), "W'AeD ya`aleh min-ha'aretz/ And a mist came up from the earth," and because of this

(daf 44b)

a ring went from A from ZRK"A, to receive in it the precious stone which is the drop, and immediately "and watered all the face of the ground." When it left it went in Ima which is Alef of ADNY AHYH. And who did it go to? To the Central Pillar which is W, as she surrounds it like a ring on the finger, and goes up in D from ADNY, which are two hands and two legs, until they go in the letter Y which is Abba Chokhmah, Upper Y, since that's where it's taken from. Behold this is the scripture (Prov. 3:19), "H' in Chokhmah founded the earth," and it picks up its source and watering from it above, from its point above, and in the middle, and in its point below. And when it comes down, it settles composed of three drops. At that time it's said of her HOLK SGOLT"A.

קוּם אֶלְעָזָר, וּנְטֵיל קִירְטָא דְאִיהִי שְׁכִינְתָּא ואקיף לה תגא, וּזְרֵיק מִנָּהּ אִיהִי אֶבֶן טִפָּה קַדִּישָׁא, דַּעֲלָהּ אִתְּמַר (בראשית ב, ו) וְאֵד יַעֲלֶה מִן הָאָרֶץ, ובגין דא (דף מד ע"ב) אִסְתַּלְּקַת עִזְקָא מִן א' מִן זרק"א, לְקַבְּלָא עֲלָהּ אֶבֶן יְקָרָה דְאִיהִי טִפָּה, וּמִיָּד וְהִשְׁקָה אֶת כָּל פְּנֵי הָאֲדָמָה, כַּד סְלִיקַת, סְלִיקַת בְּאִימָּא, דְאִיהוּ א' מִן אדנ"י אהי"ה, וְעַל מָאן סְלִיקַת, עַל עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא דְאִיהוּ ו', דְּאִיהִי כְּרִיכָא בֵיהּ כְּעִזְקָא בְּאֶצְבְּעָא, וּסְלִיקַת בְּד' מִן אדנ"י, דְּאִינוּן תְּרֵין דְּרוֹעִין וּתְרֵין שׁוֹקִין, עַד דְּסָלִיק לְאָת י' דְּאִיהִי אַבָּא חָכְמָה י' עִלָּאָה, בְּגִין דְּמִתַּמָּן אִתְנְטִילַת, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (משלי ג, יט) יהו"ה בְּחָכְמָה יָסַד אֶרֶץ, וּנְטִילַת נְבִיעוּ וְשַׁקְיוּ מִנֵּיהּ לְעִילָא, בְּקוֹצָא דִילֵיהּ לְעִילָא, וּבְאֶמְצָעִיתָא, וּבְקוֹצָא דִילֵיהּ לְתַתָּא, וְכַד נְחִיתַת, נְחִיתַת כְּלִילָא מִתְּלַת טִפִּין, בְּהַהוּא זִמְנָא אִתְּמַר בָּהּ הוֹלֵךְ סֶגוֹלְתָּ"א.

And it's called Y Y Y with three Yuds. The upper one is at the head of the Alef, which is the Upper Keter over all the supernals, then it comes down in the middle and is taken from there in the Middle Column (o.v. Middle), then it rests below in the final Y that is under the Alef.

וְאִתְקְרִיאַת י' י' י' בִּתְּלַת יוּדִי"ן, י' עִלָּאָה אִיהִי עַל רֵישָׁא דְא, דְאִיהִי כֶּתֶר עִִלְיוֹן עַל כָּל עִלָּאִין, וּלְבָתַר נְחִיתַת בְּאֶמְצָעִיתָא וְנָטְלָא מִתַּמָּן בעמודא דאמצעיתא (נ"א באמצע), וּלְבָתַר נְחִיתַת לְתַתָּא בְּאַתְרָהָא י' דְאִיהִי לְתַתָּא מִן א.

A lad stood up from behind the shade, and said: Rabbi, Rabbi! This drop, when it descends, take the bow in your hand, which [your hand] resembling a finger and ring with [the bow]. Pick it up and draw it (o.v. and shoot) it at it, for it will receive it, for behold when it goes up from bottom to top at the head of the letter W, it's like a spear, W. It extends in [the drop] like a comet's tail (sharbita d'kokhaba), and when it gets to the top it rests on it Y, and becomes Z. Indeed, the Tag on the head of a sefer torah, when it comes to rest, it's necessary to draw the bow at it which is tzaddik [hunter], and it descends from him and is cast behind.

קָם עוּלֵימָא בָּתַר טוּלָא, אָמַר רַבִּי רַבִּי הָא טִפָּה קָא נָחְתָא, טוֹל קֶשֶׁת בִּידָךְ, דְּאִיהוּ כְּגַוְונָא דְאֶצְבְּעָא וְעִזְקָא בֵּיהּ, טוּל לֵיהּ וּדְרֵךְ (ס"א וזרקה) לֵיהּ לְגַבָּהּ, דְּקַבִּילַת לָהּ עֲלֵיהּ, דְּהָא כַּד סְלִיקַת מִתַּתָּא לְעִילָא עַל רֵישָׁא דְאָת ו', אִיהוּ כְּרוּמְחָא ו', אִתְאָרְכַת בֵּיהּ כְּשַׁרְבִיטָא דְכֹכָבָא, וְכַד סְלִיקַת לְעִילָא שַׁרְיָא עֲלָהּ י' וְאִתְעֲבִידַת ז', וַדַּאי תַּגָּא עַל רֵישָׁא דְסֵפֶר תּוֹרָה, כֵּיוָן דְּנָחְתַת, צָרִיךְ לְמִדְרַךְ קֶשֶׁת לְגַבָּהּ דְּאִיהוּ צַדִּיק, וּמִנֵּיהּ נְחִיתַת וְאִזְדְּרִיקַת בְּאַתְרָהָא.

And the sword which is of that drop cuts it into three drops, since Segolta goes out. For when it lands on her [the Torah] it becomes Y, and then it cuts it in three, to become a Tag and Crown (Atara) on the heads of the three Patriarchs, constituting the Keter Torah, Keter Kehuna, and Keter Malkhut, and this is the secret of [figure of a Shin with three tagim on the left column and a dot over the right] three Tagim on her.

וְחַרְבָּא דְאִיהִי דהאי טִפָּה אִיהִי חַתִּיכַת לָהּ לִתְלַת טִפִּין, בְּגִין דְּאַזִּילַת סֶגוֹלְתָּא, דְכַד נְחִיתַת עֲלָהּ הֲוָה י', וּלְבָתַר חַתִּיכַת לָהּ לִתְלַת, לְמֶהֱוֵי תַּגָּא וַעֲטָרָה בְרֵישָׁא דִתְלַת אֲבָהָן, דִּתְהֵא כֶתֶר תּוֹרָה וְכֶתֶר כְּהוּנָה וְכֶתֶר מַלְכוּת, וְדָא רָזָא דְ [ציור] תְּלַת תַּגִּין עֲלָהּ.

for the tip of the sword is Y, the sword's body is W, its two edges are H H, its sheath is ADN"Y, and the sword is YKW"K, and when she's YKW"K without its Shekhina, he's Din that cuts in every direction, and when it goes up in its sheath, goodness, and doesn't cut Dinim, and the secret of the sword in its sheath YAKDWNK"Y. It's definitely so.

דְּרֵישָׁא דְחַרְבָּא אִיהִי י', גּוּפָא דְחַרְבָּא ו', תְּרֵין פִּיפִיּוֹת דִּילָהּ ה"ה, נַרְתְּקָא דִילָהּ אדנ"י, וחרבא יהו"ה, וְכַד אִיהִי יהו"ה בַּר מִשְּׁכִינְתֵּיהּ, אִיהוּ דִין דְּחַתִּיךְ מִכָּל סִטְרָא, כַּד עָאל בְּנַרְתְּקָהּ אִתְעֲבִיד רַחֲמֵי וְלָא חַתִּיךְ דִּינִין, וְרָזָא דְחַרְבָּא בְּנַרְתְּקָהּ, יאהדונה"י הָכִי וַדַּאי.

And when YKW"K is without its Shekhina, it's said of him (Deut. 4:24), "Ki YKW"K ELHY"K esh okhlah hu/ For H' your God is a consuming fire," for he picks up from Gevurah to burn the world. Y becomes a coal, H H, one the five colors, the other five lights that shine in them. And when the upper H departs from the lower H she says (Song 1:6), "Don't see me, that I'm blackened," and hwen she shines in the colors, it's said of her (Gen. 9:16), "and I'll see her, to remember the Covenant of the world." Supernal Tanaim and Amoraim stood up and said: Rabbi, Rabbi, how powerful is your sling, that it reaches up to the Ein Sof, and reaches down infinitely!

וּבְזִמְנָא דְיהו"ה בַּר מִשְּׁכִינְתֵּיהּ, אִתְּמַר בֵּיהּ (דברים ד, כד) כִּי יהו"ה אלהי"ך אֵשׁ אֹכְלָה הוּא, דְּנָטִיל מִגְּבוּרָה לְאוֹקָדָא עָלְמָא, י' אִתְעֲבִיד גַּחֶלֶת, ו' שַׁלְהוֹבָא דְגַחֶלֶת, ה' ה' חַד חָמֵשׁ גַּוָּונִין, תִּנְיָינָא חָמֵשׁ נְהוֹרִין דְּנַהֲרִין בְּהוֹן, וּבְזִמְנָא דְה' עִלָּאָה אִסְתַּלְּקַת מֵה' תַּתָּאָה, אִיהִי אָמְרָה (שיר א, ו) אַל תִּרְאוּנִי שֶׁאֲנִי שְׁחַרְחֹרֶת, וּבְזִמְנָא דְאִיהִי נַהֲרָא בְּגַוְּונָהָא, אִתְּמַר בָּהּ (בראשית ט, טז) וּרְאִיתִיהָ לִזְכֹּר בְּרִית עוֹלָם, קָמוּ תַּנָּאִים וְאֱמוֹרָאִים דִּלְעִילָא, וְאָמְרוּ רַבִּי רַבִּי כַּמָּה תַקִּיפָא קִירְטָא דִילָךְ, דִּי סְלִיקַת לָהּ עַד אֵין סוֹף, וּנְחִיתַת לָהּ עַד אֵין תַּכְלִית.

He opened as in the beginning and said, "Hear O mountains the strife of H'" (Mic. 6:2). He said to them: Patriachs, patriarchs, giant mountains! Hear, that this stone that is cut from these mountains of yours, which is the crown (KTRA) at the head of all them, and the Eitanim which is the crown over all of them, she brings up a strife on you. For the sake of her husband, which is a hidden spring like a rock (SLA`). Until her husband comes she'll not give her water, for behold they are tongues like hammers that strike that SLA`, and there's not one of them that will extract from her the flow but her husband who knows to draw to her.

פָּתַח כְּמִלְּקַדְמִין וְאָמַר, שִׁמְעוּ הָרִים אֶת רִיב יהו"ה (מיכה ו, ב), אָמַר לוֹן אֲבָהָן אֲבָהָן טוּרִין רַבְרְבִין, שְׁמָעוּ, דְּהַאי אֶבֶן דְּאִתְגְּזֶרֶת מֵאִלֵּין טוּרִין דִּלְכוֹן, דְּאִיהִי כִּתְרָא בְרֵישָׁא דְכֻלְּהוּ, וְהָאֵיתָנִים דְּאִיהִי כִּתְרָא עַל כֻּלְּהוּ, אִיהִי סְלִיקַת רִיב עֲלַיְיכוּ, בְּגִין בַּעִִלָהּ, דְּאִיהִי מַבּוּעָא סְתִימָא כַּסֶּלַע, עַד דְּיֵיתֵי בַּעִִלָהּ לָא יַהֲבָא מֵימוֹי, דְּהָא לִישָׁנִין אִינוּן כַּפַּטִּישִׁין דִּמְחָאָן בְּהַהוּא סֶלַע, וְלֵית חַד מִנַּיְיהוּ דְאַפִּיק מִינָהּ נְבִיעוּ, בַּר מִבַּעִִלָהּ דְּיָדַע לְאַמְשָׁכָא לָהּ.