דף מה ב

And when it rises it rises like a dove, and when it descends it dives like an eagle, for this Matronita which has no fear of any worldly bird, and lands with many many foods for her children, it's that scripture (Deut. 32:11), "K'nesher ya`ir kinno `al-gozalaw y'rachef/ As an eagle that stirreth up her nest, hovereth over her young." (daf 45b) Who are her young? These are Yisrael, who are like chicks crying out (m'tzaf'tzefin) in prayer, and she lands on them. To each one descends the food that is proper for him. For this one comes down food of the Torah which is soul food, for another comes down bodily food; to each one according to his desire.

וְכַד סָלְקָא סָלְקָא כְּיוֹנָה, וְכַד נָחֲתַת נָחֲתַת כְּנִשְׁרָא, דְאִיהִי מַטְרוֹנִיתָא, דְלָא דְחִילַת מִכָּל עוֹפִין דְּעָלְמָא, וְנָחְתָא בְּכַמָּה מְזוֹנִין לִבְנָהָא, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (דברים לב, יא) כְּנֶשֶׁר יָעִיר קִנּוֹ עַל גּוֹזָלָיו יְרַחֵף, (דף מה ע"ב) מָאן גּוֹזָלָיו, אִלֵּין אִינוּן יִשְׂרָאֵל, דְּאִינוּן כְּגוֹזָלַיָּיא מְצַפְצְפִין לָהּ בְּכַמָה צִפְצוּפִין דִּצְלוֹתָא, וְנָחֲתַת לְגַבַּיְיהוּ, לְכָל חַד נָחְתָא לֵיהּ מְזוֹנָא כִּדְקָא יָאוּת לֵיהּ, לְמָאן נָחְתָא מְזוֹנָא דְאוֹרַיְיתָא דְאִיהִי מְזוֹנָא דְנִשְׁמָתָא, לְמָאן נָחְתָא מְזוֹנָא דְגוּפָא, לְכָל חַד כְּפוּם רְעוּתֵיהּ.

Also: Im-tishkevun [Ps. 68:14] - this is Ima `Ilaah, which is the Shabbat prayer, as lips need to receive her on Shabbat eve, as she is Nishmat Kol-Chai - she descends on the head of the Tzaddik which is the Seventh Day, the tongue of learnings we call him, and she dwells on him between his two lips which are Netzach and Hod.

דָּבָר אַחֵר אֵם תִּשְׁכְּבוּן, דָּא אִימָּא עִלָּאָה, דְאִיהִי צְלוֹתָא דְשַׁבָּת, דִּצְרִיכִין שִׂפְוָון לְקַבְּלָא לָהּ בְּעִִרֶב שַׁבָּת, דְּאִיהִי נִשְׁמַת כָּל חַי, אִיהִי נָחְתָא עַל רֹאשׁ צַדִּיק דְּאִיהוּ יוֹם הַשְּׁבִיעִי, לְשׁוֹן לִמּוּדִים קָרִינָן לֵיהּ, וְאִיהִי שַׁרְיָא עֲלֵיהּ בֵּין תְּרֵין שִׂפְוָון דְּאִינוּן  נֶצַח וָהוֹד.

And Shabbat is the mouth (o.v. opening), which opens on Shabbat Eve to receive her on that Shabbat prayer, as that Shabbat prayer is called Kabbalah, and from her do receive all the Sefirot, one from another, and and in her the prayer of mortals is received before Hashem, and she is the prayer of the Ten Days of Repentance, and she is the Upper Hei, in which they fixed the five prayers of Yom Kippurim.

וְשַׁבָּת אִיהִי פֶה, (נ"א פתח) דְּאִתְפַּתְּחָא בְּעִִרֶב שַׁבָּת לְקַבְּלָא לָהּ בְּהַאי צְלוֹתָא דְשַׁבָּת, דְּהָא צְלוֹתָא דְשַׁבָּת אִתְקְרִיאַת קַבָּלָה, וּמִינָהּ מְקַבְּלִין כָּל סְפִירָאן דֵּין מִן דֵּין, וּבָהּ צְלוֹתָא דְבַר נַשׁ מְקוּבֶּלֶת קֳדָם יהו"ה, וְאִיהִי צְלוֹתָא דַעֲשֶׂרֶת יְמֵי תְּשׁוּבָה, וְאִיהִי ה' עִלָּאָה, דְתַקִּינוּ בָּהּ חָמֵשׁ צְלוֹתִין בְּיוֹמָא דְכִפּוּרֵי.

But Shabbat is the Lower Shekhinah, composed of the three Patriarchs, which are the three branches of the Shin of SB"T, the singular B"T is the Nekuda in its space, and she is the Chag of all (o.v. that includes) all the Yamim Tovim, of her it's said (Isa. 40:22), "Ha'yoshev `al-chug ha'aretz/ That sitteth on the sphere of the earth."

אֲבָל שַׁבָּת אִיהִי שְׁכִינְתָּא תַּתָּאָה, כְּלִילָא מִתְּלַת אֲבָהָן, דְּאִינוּן תְּלַת עַנְפִין דְּש' דְּשַׁבָּ"ת, בַּ"ת יְחִידָה אִיהִי נְקוּדָה בֶּחָלָל דִּילָהּ, וְאִיהִי חַג דְּכָל (נ"א דכליל כל) יוֹמִין טָבִין, עֲלָהּ אִתְּמַר (ישעיהו מ, כב) הַיּוֹשֵׁב עַל חוּג הָאָרֶץ.

But the extra soul on Shabbat and Yamim Tovim and in every Mussaf, is the Ima Ilaah, addition of Ruach haKodesh, the prayer of the six weekdays three times daily is the Lower Shekhina, comprised of eighteen prayers three times daily, amounting in the six days to Cha"Y, life. And after him it's named Tefilat Kol-Pe"H. On weekdays food is brought to her by envoy, but on Shabbat and Yamim Tovim food is brought to her by the Holy Blessed One. Woe to a woman who is sustained by an envoy! And behold they established this in with the dove, as it says (Gen. 8:11), "And behold an olive leaf was ripped in her mouth." And why an olive leaf? Rather, the dove said, "Master of the Universe! Let my sustenance be reliant on Your hand and let it be bitter as the olive, rather than sweet and reliant on the hand of an envoy." And envoy in that place is MTTRO"N. Another thing: the Shekhina is called the Pesach prayer, from the right side, the Rosh Hashanah prayer is from the left side, the prayer of Shavuot is from the middle side, YKW"H is in all places to receive her (and ordain weapons of war).

 אֲבָל נִשְׁמָתָא יְתֵירָא בְּשַׁבָּת וּבְיוֹמִין טָבִין וּבְכָל מוּסָפִין, אִיהִי אִימָּא עִלָּאָה, תּוֹסֶפֶת רוּחַ הַקֹּדֶשׁ, צְלוֹתָא דְשִׁית יוֹמִין דְּחוֹל תְּלַת זִמְנִין בְּכָל יוֹמָא, אִיהִי שְׁכִינְתָּא תַּתָּאָה, כְּלָלָא דְתַמְנֵי סְרֵי צְלוֹתִין, תְּלַת זִמְנִין בְּיוֹמָא, סָלְקִין בְּשִׁית יוֹמִין חַ"י, וְעַל שְׁמֵיהּ אִתְקְרֵי תְּפִלַּת כָּל פֶּ"ה, בְּיוֹמִין דְּחוֹל אַיְיתֵי לָהּ מְזוֹנָא עַל יְדֵי שְׁלִיחַ, אֲבָל בְּשַׁבָּת וְיוֹמִין טָבִין אַיְיתֵי לָהּ מְזוֹנָא עַל יְדָא דְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, וַוי לְאִתְּתָא דְאִתְפַּרְנְסַת עַל יְדֵי שְׁלִיחָא, וְהָא אוּקְמוּהוּ בְיוֹנָה, דְאִתְּמַר (בראשית ח, יא) וְהִנֵּה עֲלֵה זַיִת טָרָף בְּפִיהָ, וְאַמַּאי עֲלֵה זַיִת, אֶלָּא אָמְרַת יוֹנָה, רִבּוֹן עָלְמִין, תְּהֵא מְזוֹנָא דִילִי מְסוּרָה בִּידָךְ וּתְהֵא מְרִירָא כַּזַּיִת, וְלָא תְּהֵא מְתוּקָה וּמְסוּרָה בְיַד שְׁלִיחַ, וּשְׁלִיחַ בְּהַאי אֲתַר דָּא מטטרו"ן, וְעוֹד שְׁכִינְתָּא אִתְקְרִיאַת צְלוֹתָא דְפִסְחָא מִסִּטְרָא דִימִינָא, צְלוֹתָא דְרֹאשׁ הַשָּׁנָה מִסִּטְרָא דִשְׂמָאלָא, צְלוֹתָא דְשָׁבוּעוֹת מִסִּטְרָא דְאֶמְצָעִיתָא, יהו"ה אִיהִי בְכָל אֲתַר לְקַבְּלָא לָהּ, (ולתקוני מאני קרבא),

Another thing: "Hear O mountains, the riv/war of Hashem " (Micah 6:2). Who is "riv Hashem"? and who are the mountains? Riv Hashem is the Shekhina, mountains are the patriarchs. She wages argument and dispute with the Holy Blessed One, for her children that are in exile, and when they are not in exile she wages war at Him for those pitiful expelled out from their places, since He will have mercy on. By a scripture I'll prove it (Isa. 27:5), "Or he grasp hold of My strength, making peace to ME, Peace he'll make to me" - two times peace, one time with the Shekhina which wages war with him for the pitiful, and who is the pitiful on behalf of whom she wages war? This is the pitiful one who is from the side of the Tzaddik, all the more so when the Tzaddik who is ruined and dry by the Cha"Y berakhot of prayer, and cries out to the Holy Blessed One, and it's said on his account (Prov. 1:28), "Az yikra'unni w'lo e`eneh/ Then they'll call me, but I'll not answer."

 דָּבָר אַחֵר שִׁמְעוּ הָרִים אֶת רִיב יהו"ה (מיכה ו, ב), מָאן רִיב יהו"ה וּמָאן הָרִים, רִיב יהו"ה דָּא שְׁכִינְתָּא, הָרִים אִלֵּין אֲבָהָן, רִיב אִיהִי קְטָטָה וּמַחֲלֹקֶת לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, עַל בְּנָהָא דְאִינוּן בְּגָלוּתָא, וּבְזִמְנָא דְלַאו אִינוּן בְּגָלוּתָא, אִיהִי רִיב לְגַבֵּיהּ עַל אִינוּן מִסְכְּנִין דְּאָזְלִין מִתְתָּרְכִין מֵאַתְרַיְהוּ, בְגִין דִּיְרַחֵם עֲלַיְהוּ, וּקְרָא אוֹכַח, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (ישעיה כז, ה) אוֹ יַחֲזֵק בְּמָעוּזִי, יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם לִי, שָׁלוֹם יַעֲשֶׂה לִי, תְּרֵי שְׁלָמֵי, חַד עִם שְׁכִינְתָּא דְאִיהִי רִיב לְגַבֵּיהּ עַל מִסְכְּנָא, וּמָאן אִיהוּ מִסְכְּנָא דְעָבְדַת רִיב בְּגִינֵיהּ, דָּא מִסְכְּנָא דְאִיהוּ מִסִּטְרָא דְצַדִּיק, וְכָל שֶׁכֵּן כַּד צַדִּיק דְּאִיהוּ חָרֵב וְיָבֵשׁ בְּחַ"י בִּרְכָאָן דִּצְלוֹתָא, וְצָוְוחִין לְגַבֵּי קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, וְאִתְּמַר לְגַבַּיְיהוּ (משלי א, כח) אָז יִקְרָאֻנְנִי וְלֹא אֶעֱנֶה.

And just as the Lower Shekhinah wages war for the Tzaddik who is Cha"Y `Almin, ruined and dry (ruined because of the Temple and dry of libations and burnt offerings), so too does the Upper Shekhinah wage war on his behalf with the Holy Blessed One, and of him it's said (Deut. 17:8), "divrei rivot b'sha`areikha/ matters of dispute in your gates," and when both of them wage war on his behalf with the Holy Blessed One, the Holy Blessed One cries out to Yisrael below, "Or he grasp hold of My strength, making peace to ME, Peace he'll make to me" (Isa. 27:5), two peaces corresponding to the two wars, and it's hardest for her than anything, the separation of the Holy Blessed One from her, and this is "dispute for the sake of Heaven."

וּכְמָה דִשְׁכִינְתָּא תַּתָּאָה אִיהִי רִיב עַל צַדִּיק דְּאִיהוּ חַ"י עָלְמִין, חָרֵב וְיָבֵשׁ, (חרב מבי מקדשא ויבש מנסכים ועולות), הָכִי אִיהוּ רִיב שְׁכִינְתָּא עִלָּאָה בְגִינֵיהּ עִם קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, וַעֲלַיְיהוּ אִתְּמַר (דברים יז, ח) דִּבְרֵי רִיבוֹת בִּשְׁעָרֶיךָ, וּבְזִמְנָא דְתַרְוַיְיהוּ אִינוּן רִיבוֹת בְּגִינֵיהּ עִם קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא צָוַוח לְגַבֵּי יִשְׂרָאֵל לְתַתָּא, אוֹ יַחֲזֵק בְּמָעוּזִי, יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם לִי, שָׁלוֹם יַעֲשֶׂה לִּי (ישעיהו כז, ה), תְּרֵי שְׁלוֹמִים, לָקֳבֵל תְּרֵי רִיבוֹת, וְקַשְׁיָא אִיהִי לָהּ מִכֹּלָּא, אַפְרָשׁוּתָא דְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא מִינָהּ, וְדָא אִיהוּ מַחֲלוֹקֶת לְשֵׁם שָׁמַיִם.