דף נ ב
At that time it will be considered like the world is [just] created. The luminaries will be arranged like they ought to be - behold it's the scripture (Gen. 1:3), "And ELHY"M will call the light Day and the darkness, Night" - "and ELHY"M will call the light Day" - is Yisrael, whose rule will be at the time of the Redemption, and the wicked will be left (o.v. go out) in darkness - behold it's the scripture, "And for the darkness, called night." Now, it's said of the right side (daf 50b) and left side, "And it was evening and it was morning, Day One" (Gen. 1:5) - which is the evening of Yitzchak and the morning of Abraham. At that time, in whatever [way] the Neshama was being pressed amid the "feet" - behold it's the scripture (Ruth 3:7), "And she was exiled to his feet and lay down" - it will then return to the "heart" - which is the aspect of Yersuhalaim. At that time the heart will see - behold it's the scripture (Isa. 30:20), "and your teacher will no more be covered, and your eyes shall see your teacher." The heart [will also] hear and the service of the Keruvim returns to the Beit haMikdash, as it's said of them (Num. 7:89), "And he heard the Voice speaking to him from above the veil from between the Keruvim," and all the clouds (which are greater Rome and lesser Rome) - which are covering the prayers, behold it's the scripture (Lam. 3:44), "You have covered with a cloud (ANaN) to You, so that no prayers pass through" - are driven away. The eyes will shine which are the first Temple and second Temple, through which the prayers ascend.
וּבְהַהוּא זִמְנָא אִתְחֲשִׁיב כְּאִלּוּ אִתְבְּרִי עָלְמָא, וִיסַדֵּר נְהוֹרִין כִּדְקָא יָאוּת, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (בראשית א, ג) וַיִּקְרָא אלהי"ם לָאוֹר יוֹם וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה, וַיִּקְרָא אלהי"ם לָאוֹר יוֹם דָּא יִשְׂרָאֵל, דְּשָׁלְטָנוּתְהוֹן יְהֵא לְזִמְנָא דְפוּרְקָנָא, וְרַשִּׁיעַיָּא יִשְׁתָּאֲרוּן (נ"א אזלי) בַּחֲשׁוֹכָא, הֲדָא הוּא דִכְתִיב וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה, וְאִתְּמַר בִּימִינָא (דף נ ע"ב) וּשְׂמָאלָא וַיְהִי עִִרֶב וַיְהִי בֹקֶר יוֹם אֶחָד (בראשית א, ה), דְּאִיהוּ עִִרֶב דְּיִצְחָק, וּבֹקֶר דְּאַבְרָהָם. בְּהַהוּא זִמְנָא מַה דַּהֲוַת נִשְׁמָתָא מְהַדְּקָא בֵּין רַגְלִין, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (רות ג, ז) וַתְּגַל מַרְגְּלוֹתָיו וַתִּשְׁכָּב, דְּאִתְחַזְרַת לְלִבָּא, דְאִיהִי כְּגַוְונָא דִיְרוּשְׁלֵם, בְּהַהוּא זִמְנָא הַלֵּב רוֹאֶה, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (ישעיה ל, כ) וְלֹא יִכָּנֵף עוֹד מוֹרֶיךָ וְהָיוּ עִינֶיךָ רוֹאוֹת אֶת מוֹרֶיךָ, הַלֵּב שׁוֹמֵעַ דְּאִתְחַזַּר עֲבוֹדָה וּכְרוּבִים לְבֵי מַקְדְּשָׁא, דְאִתְּמַר בְּהוֹן (במדבר ז, פט) וַיִּשְׁמַע אֶת הַקּוֹל מִדַּבֵּר אֵלָיו מֵעַל הַכַּפֹּרֶת מִבֵּין שְׁנֵי הַכְּרוּבִים, וְכָל עֲנָנִין (דאינון רומי רבתא ורומי זעירא) דְּאִינוּן מְכַסְּיָין עַל צְלוֹתִין, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (איכה ג, מד) סַכּוֹתָ בֶעָנָן לָךְ מֵעֲבוֹר תְּפִלָּה מִתְעַבְּרִין, וְנָהֲרִין עַיְינִין דְּאִינוּן בַּיִת רִאשׁוֹן וּבַיִת שֵׁנִי, דִבְהוֹן סָלְקִין צְלוֹתִין.
For when Yisrael are dirtied and filthied from the other peoples, the Neshama which is the Shekhina says (Song 1:6), "Don't see me, that I'm blackened" - the prayer is fallen down, behold it's the scripture (Amos 5:2), "she is fallen and will rise no more, the maiden Yisrael." And when she falls she lies in the dirt between the feet - haven't they taught (Ruth 3:7), "And she was exiled to his feet and lay down"? So she prays to the Holy Blessed One to make her get up from the dust - behold it's the scripture (Ruth 3:9), "Now spread your wings over your maidservant, for the Redeemer is You."
דִּבְזִמְנָא דְאִינוּן יִשְׂרָאֵל מְלוּכְלָכִין בְּטִנּוּפִין דִּשְׁאָר עַמִּין, נִשְׁמָתָא דְאִיהִי שְׁכִינְתָּא אָמְרַת, (שיר א, ו) אַל תִּרְאוּנִי שֶׁאֲנִי שְׁחַרְחֹרֶת, וּצְלוֹתָא נָפְלַת, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (עמוס ה, ב) נָפְלָה לֹא תוֹסִיף קוּם בְּתוּלַת יִשְׂרָאֵל, וְכַד נָפְלַת שְׁכִיבַת לְעַפְרָא בֵּין רַגְלִין, וְהָא אוּקְמוּהוּ (רות ג, ז) וַתְּגַל מַרְגְּלוֹתָיו וַתִּשְׁכָּב, וְאִיהִי מְצַלֵּי לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא דְיוֹקִים לָהּ מֵעַפְרָא, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (רות ג, ט) וּפָרַשְׂתָּ כְנָפֶךָ עַל אֲמָתְךָ כִּי גוֹאֵל אָתָּה.
At that time (Ruth 3:8), "And the man was startled, and wrung himself back (wayyilafet)" - this is he of whom it's said (Ex. 15:3), "Hashem is a man of war." What is wayyilafet? - it's like the scripture (Job. 6:18), "And the paths are twisted (yillafthu)" - at that time the Holy Blessed One will come and say to her, "Lie down this night, and it will be (good) in the morning" (Ruth 3:13) - "lie down this night" which is the left - "and it will be in the morning" is goodness, the right side, as light shines from there - behold it's the scripture (Gen. 44:3), "the morning - light." "...If he'll redeem you, good redeems!" - if Yisrael will do good works to raise you from amid the feet, that's beautiful - you'll be redeemed by Upper Yisrael which is your husband - TOB/good precisely - and if they will not do good works for you - then I Myself will redeem you.
בְּהַהוּא זִמְנָא (רות ג, ח) וַיֶּחֱרַד הָאִישׁ וַיִּלָּפֵת, הַהוּא דְאִתְּמַר בֵּיהּ (שמות טו, ג) יהו"ה אִישׁ מִלְחָמָה, מַאי וַיִּלָּפֵת כְּמָה דְאַתְּ אָמַר (איוב ו, יח) יִלָּפְתוּ אָרְחוֹת דַּרְכָּם, בְּהַהוּא זִמְנָא יֵיתֵי קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וְיֵימָא לָהּ, לִינִי הַלַּיְלָה וְהָיָה בַבֹּקֶר (רות ג, יג), לִינִי הַלַּיְלָה דְאִיהִי שְׂמָאלָא, וְהָיָה בַבֹּקֶר דְּאִיהִי רַחֲמֵי יְמִינָא, דְּמִתַּמָּן נְהִיר אוֹר, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (בראשית מד, ג) הַבֹּקֶר אוֹר, אִם יִגְאָלֵךְ טוֹב יִגְאָל, אִם יַעֲבִיד בָּךְ יִשְׂרָאֵל עוֹבְדִין טָבִין לְסָלְקָא לָךְ מִבֵּין רַגְלִין שַׁפִּיר, תִּגְאָל עַל יְדֵי דְיִשְׂרָאֵל עִלָּאָה דְּאִיהוּ בַעִִלָךְ, טוֹב וַדַּאי, וְאִם לָא יַעַבְדוּן בָּךְ עוֹבְדִין טָבִין, וּגְאַלְתִּיךְ אָנֹכִי.
And behold we've taught (Ruth 3:13), "As Hashem lives, lie down until the morning" - an oath by Cha"Y - which includes the Cha"Y berakhot of prayer. "Lie down until the morning" - until that shining (NHRa) - as at that time prayer will shine in the heart and eyes, and because the Redemption depends on the Cha"Y blessings of the prayer, and is revealed by that one who is Yesod - Cha"Y `Almin - it's said of him (1 Chron. 7:16), "And My eyes and heart will be there all the days."
וְהָא אוּקְמוּהוּ (רות ג, יג) חַי יהו"ה שִׁכְבִי עַד הַבֹּקֶר, אוֹמָאָה בְּחַ"י, דְאִיהוּ כְלִיל חַ"י בִּרְכָאָן דִּצְלוֹתָא, שִׁכְבִי עַד הַבֹּקֶר, עַד הַהוּא נַהֲרָא, דִבְהַהוּא זִמְנָא צְלוֹתָא תְהֵא נַהֲרָא בְלִבָּא וּבְעַיְינִין, וּבְגִין דִּבְחַ"י בִּרְכָאָן דִּצְלוֹתָא תַלְיָא פּוּרְקָנָא, וּבֵיהּ אִתְגַּלְיָא, דְאִיהוּ יְסוֹד חַ"י עָלְמִין, אִתְּמַר בֵּיהּ (דה"ב ז, טז) וְהָיוּ עִינַי וְלִבִּי שָׁם כָּל הַיָּמִים.
"And My eyes and heart will be there all the days" - eyes and heart are mentioned, and because a mortal needs to have in his prayer his eyes directed down at his Neshama, which is the Shekhina, as she is trapped in exile - and his heart upwards to the Holy Blessed One - and the hint of the thing, "My eyes are always to Hashem, for He will extract my feet from the net" (Ps. 25:15) - and his heart upwards to extract vengeance from Amalek - behold it's the scripture (Isa. 63:4), "For day [of] vengeance is on My heart (BLBY)." BLBY precisely: by it [the heart] He will in the future take vengeance, just as by it he took vengeance from the Mitzri.
וְהָיוּ עִינַי וְלִבִּי אַדְכִּיר עַיְינִין וְלִבָּא, בְּגִין דְּצָרִיךְ בַּר נַשׁ בִּצְלוֹתֵיהּ לְמֶהֱוִי עִינוֹי לְתַתָּא לְגַבֵּי נִשְׁמָתָא, דְאִיהִי שְׁכִינְתָּא דְאִיהִי אֲסִירָא בְגָלוּתָא, וְלִבֵּיהּ לְעִילָא בְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, וְרָזָא דְמִלָּה עִינַי תָּמִיד אֶל יהו"ה כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי (תהלים כה, טו), וְלִבֵּיהּ לְעִילָא לְנָטְלָא נוּקְמָא מֵעֲמָלֵק, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (ישעיה סג, ד) כִּי יוֹם נָקָם בְּלִבִּי, בְלִבִּי וַדַּאי, בֵּיהּ עָתִיד לְנָטְלָא נוּקְמָא, כְּמָה דְנָטִיל בֵּיהּ נוּקְמָא מִמִּצְרָאֵי.
For she is LB"Y, the 42 letter name, ABGYT"Z - with her He will free Yisrael from the exile. KR"A ST"N which is the second name of the second day, with it He will part the sea, and with/of that name it's said (Gen. 1:6), "Let there be a firmament amid the waters" etc. NG"D YK"S - "against (before) all your people I will perform wonders" (Ex. 34:10). With every name he extracted vengeance on Mitzrayim.
דְּאִיהִי לִבִּ"י שֵׁם בֶּן אַרְבָּעִים וּתְרֵין, אבגית"ץ בֵּיהּ אַפִּיק לְיִשְׂרָאֵל מִגָּלוּתָא, קְרַ"ע שָׂטָ"ן דְּאִיהוּ שְׁמָא תִנְיָינָא דְיוֹמָא תִנְיָינָא, בֵּיהּ קָרַע יַמָּא, וּבְהַאי שְׁמָא אִתְּמַר (בראשית א, ו) יְהִי רָקִיעַ בְּתוֹךְ הַמָּיִם וְגוֹמֵר, נג"ד יכ"ש נֶגֶד כָּל עַמְּךָ אֶעֱשֶׂה נִפְלָאוֹת (שמות לד, י), בְּכָל שְׁמָא נָטַל נוּקְמָא בְּמִצְרַיִם.
And the Redemption depends on the heart, as it says of it, "the heart sees" - so that's why "for the day of vengeance is on my heart" (Isa. 63:4). Vengeance in what? In "My heart" - in Y"H, of which it says (Ps. 150:6), "Let all the Neshama praise Y"H", and of it is said (Ex. 17:16), "For the hand is on the throne of Y"H." And the Redemption depends on the heart, as of it it says "the heart sees," therefore the Mishnah masters explained it [Sanh. 99a], "To my heart (l'LB"Y) I've revealed, but to my limbs I've not revealed." What is "to my heart?" Rather, the Written Torah is called "my heart," and the Oral Torah is called "mouth." So the Mishnah masters explained it, "from my heart to my mouth is not revealed." LLB"Y - is the 72 letter name, and they are the seventy faces of the Torah, that depend on two (Beit).
וּפוּרְקָנָא בְלִבָּא תַלְיָא, דְאִתְּמַר בֵּיהּ הַלֵּב רוֹאֶה, וּבְגִין דָּא כִּי יוֹם נָקָם בְּלִבִּי (ישעיה סג, ד), נְקָמָה בְּמַאי בְּלִבִּי בְּי"ה, דְּאִתְּמַר בֵּיהּ (תהלים קנ, ו) כֹּל הַנְּשָׁמָה תְּהַלֵּל י"הּ, וַעֲלֵיהּ אִתְּמַר (שמות יז, טז) כִּי יָד עַל כֵּס י"הּ, וּפוּרְקָנָא בְלִבָּא תַלְיָא, דְבֵיהּ אִתְּמַר הַלֵּב רוֹאֶה, וּבְגִין דָּא אוּקְמוּהוּ מָארֵי מַתְנִיתִין לְלִבִּ"י גִלִּיתִי וּלְאֵבָרַי לֹא גִלִּיתִי, מַאי לְלִבִּי, אֶלָּא אוֹרַיְיתָא דְבִכְתָב אִתְקְרִיאַת לִבִּי, וְאוֹרַיְיתָא דְעַל פֶּה אִתְקְרִיאַת פּוּמָא וְאוּקְמוּהוּ מָארֵי מַתְנִיתִין מִלִּבָּא לְפוּמָא לָא גַלִּי, לְלִבִּ"י גִלִּיתִי דָא שְׁמָא דְע"ב שְׁמָהָן, וְאִינוּן שַׁבְעִין אַנְפִּין לְאוֹרַיְתָא, דְתַלְיָין מִן ב'.
Now, the Torah has a head, body, heart, mouth and limbs, as does Yisrael who are heads, heads of people, and among them are eyes, behold it's the scripture (Num. 15:24), "And it will be, if from the eyes of the community..." And among them there is a heart, who correspond to the seventy Sanhedrin and Moshe and Aharon above them, for there isn't lacking from the world people like them, and this is LeLiBY (72) galiti/I am revealed to my heart. But the others, who are like the rest of the limbs, it's said of them, "but to my members I am not revealed." And likewise the Torah, the seventy faces depend on two Torot, the Written Torah and Oral Torah.
וְאוֹרַיְיתָא אִית לָהּ רֵישָׁא וְגוּפָא וְלִבָּא וּפִימָא וְאֵבָרִין, כְּגַוְונָא דְאִית בְּיִשְׂרָאֵל, דְּאִינוּן רֵישִׁין רֵישֵׁי עַמָּא, וּמִנְּהוֹן עַיְינִין הֲדָא הוּא דִכְתִיב (במדבר טו, כד) וְהָיָה אִם מֵעִינֵי הָעִדָה, וְאִית מִנְּהוֹן לִבָּא, דְאִינוּן לָקֳבֵל שַׁבְעִין סַנְהֶדְרִין וּמֹשֶׁה וְאַהֲרֹן עַל גַּבַּיְיהוּ, דְּלָא חָסְרִין מֵעָלְמָא כְּוָתַיְיהוּ, וְדָא אִיהוּ לְלִבִּי גִלִּיתִי, אֲבָל אָחֳרָנִין דְּאִינוּן כִּשְׁאָר אֵבָרִין אִתְּמַר בְּהוֹן וּלְאֵבָרַי לֹא גִלִּיתִי, וְכֵן בְּאוֹרַיְיתָא שַׁבְעִין אַנְפִּין תַּלְיָין מִתְּרֵין תּוֹרוֹת, אוֹרַיְיתָא דְבִכְתָב וְאוֹרַיְיתָא דִבְעַל פֶּה.