דף נד ב
And whoever emits that seed, which is the the source from above, not into the YBSh"h, causes separation in that source; as it were, the source of the Shekhinah is interrupted and the source of the Sitra Achra is increased, which are the "impure waters," behold it's the scripture (Gen. 7:19), "And the waters increased greatly, greatly on the earth." Then when there's no flow to that YBSh"H which is heavy, she becomes light, lifting away from Yisrael, and it's said of her (ibid. :17), "and she lifted up from the earth," and does not rest until the seventh month, as her merits are filled up so she gets heavy and comes to rest, behold it's the scripture (ibid. 8:4), "and the ark came to rest in the seventh month" which is Tishrei the "Left Hand," for if they didn't go out in it they'd go out to death, and there'd not remain but one from a city and two from a family. One from the city such as Noach, and two from a family such as Shem and Yafet. And from others - two-two, seven-seven - from those ignorami who are like beasts, birds and animals. But those that cherish Yamim Tovin and the Festivals, which are two-two - two days, one of Rosh Hashanah and one of Shabuot, two days of Purim, seven-seven are the seven days of Pesach and seven days of Sukkot - or who pray the Cha"Y blessings of prayer every day (daf 54b), that amount to two-two + seven-seven = 18;
וְכָל מָאן דְּאַפֵּיק הַאי זֶרַע דְּאִיהוּ נְבִיעוּ מִלְּעִילָא דְלָא בְהַאי יַבָּשָׁה, גָרִים פִּרוּדָא בְהַהוּא נְבִיעוּ, כַּבְיָכוֹל כְּאִלּוּ אִתְפַּסַּק נְבִיעוּ דִשְׁכִינְתָּא, וְיִתְרַבָּהּ נְבִיעוּ דְסִטְרָא אָחֳרָא, דְאִינוּן מֵי טוֹפָנָא, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (בראשית ז, יט) וְהַמַּיִם גָּבְרוּ מְאֹד מְאֹד עַל הָאָרֶץ, בְּהַהוּא זִמְנָא דְלֵית נְבִיעוּ בְּהַהִיא יַבָּשָׁה דְהִיא כְּבֵדָה, אִתְעֲבִידַת קַלָּה, לְאִסְתַּלְקָא מֵעַל יִשְׂרָאֵל, וְאִתְּמַר בָּהּ שם יז וַתָּרָם מֵעַל הָאָרֶץ, וְלָא נָחֲתַת עַד יַרְחָא שְׁבִיעָאָה, דְאִתְמְלִיאַת בְּזַכְוָון דִּילָהּ וְאִיהִי כְּבֵדָה נָחֲתַת, הֲדָא הוּא דִכְתִיב שם ח ד וַתָּנַח הַתֵּיבָה בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי, דְאִיהוּ תִּשְׁרִי דְרוֹעָא שְׂמָאלָא, דְּאִי הֲווֹ נָפְקִין בֵּיהּ יִפְקוּן בְּמִיתָה, וְלָא יִשְׁתָּאֲרוּן אֶלָּא חַד מֵעִיר וּשְׁנַיִם מִמִּשְׁפָּחָה, חַד מֵעִיר כְּגוֹן נֹחַ, וּשְׁנַיִם מִמִּשְׁפָּחָה כְּגוֹן שֵׁם וְיֶפֶת, וּמֵאָחֳרָנִין שְׁנַיִם שְׁנַיִם שִׁבְעָה שִׁבְעָה, מֵאִינוּן עַמֵּי הָאָרֶץ דְּדַמְיָין לִבְעִירָן וְעוֹפִין וְחֵיוָון, וְאִלֵּין אִינוּן דְּאוֹקְרִין יָמִים טוֹבִים וְחַגִּין, דְּאִינוּן שְׁנַיִם שְׁנַיִם תְּרֵין יוֹמִין חַד דְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה וְחַד דְּשָׁבוּעוֹת, תְּרֵין יוֹמִין דְּפוּרִים, שִׁבְעָה שִׁבְעָה אִלֵּין שִׁבְעָה יוֹמִין דְּפִסְחָא, וְשִׁבְעָה יוֹמִין דְּסֻכּוֹת, אוֹ דְמִתְפַּלְּלִין חַ"י בִּרְכָאָן דִּצְלוֹתָא בְּכָל יוֹמָא. (דף נד ע"ב) דְסָלְקִין לְחוּשְׁבַּן שְׁנַיִם שְׁנַיִם שִׁבְעָה שִׁבְעָה חַ"י.
or those that guarded the Y' which is the sign of Brit Milah which is "to the eighth" [day], which together are Cha"Y; or those that lay Tefilin every day which are the sign Y' as it says (Ex. 13:16), "And it shall be to a sign" etc., and did tie it in the Ch' tefilin compartments which are D' compartments of head tefilin and four parashiyot of the hand tefilin; or they that guard the sign Y', Shabbat, in its Tanchum/perimeter which is Ch' - two thousand amot per side, totaling Cha"Y -- These are received in teshuvah, which is Noah's ark, Yom haKippurim.
אוֹ אִלֵּין דַּהֲווֹ נָטְרִין י' דְּאִיהוּ אוֹת בְּרִית מִילָה דְאִיהוּ לִשְׁמֹנָה דְכֹלָּא חַ"י, אוֹ אִלֵּין דְּמַנְחָן תְּפִלֵּי בְּכָל יוֹמָא דְאִינוּן אוֹת י', כְּמָה דְאַתְּ אָמַר (שמות יג, טז) וְהָיָה לְאוֹת כו', וַהֲווֹ קָשְׁרִין לֵיהּ בְּח' בָּתֵּי דִתְּפִלֵּי, דְאִינוּן ד' בָּתֵּי דִתְּפִלִּין דְּרֵישָׁא, וְאַרְבַּע פַּרְשִׁיָּין דִּתְּפִלִּין דְּיָד, אוֹ אִינוּן דְּנָטְרִין אוֹת י' שַׁבָּת בִּתְּחוּמָא דִילֵיהּ דְּאִיהוּ ח', תְּרֵי אַלְפֵי אַמִּין לְכָל סִטְרָא, וְכֹלָּא חַ"י, לְאִלֵּין אִינוּן מְקַבְּלִין בִּתְשׁוּבָה, דְאִיהִי תֵּיבַת נֹחַ יוֹם הַכִּפּוּרִים.
But the others will not be received in Teshuvah, and if they go out on Judgement Day, those that did not guard, it's said of them (Gen. 7:21), "And all flesh creeping on the earth gave up the ghost." And those that are called "totally wicked" that are judged for immediate death, as by them the Shekhina was exiled in the six days - behold it's the scripture (ibid. 8:9), "And the Yonah did not find rest for the palm of its foot," and these are the secular days.
אֲבָל לְאָחֳרָנִין לָא יְקַבֵּל לוֹן בִּתְיוּבְתָּא, וְאִם יִפְקוּן בְּיוֹמָא דְּדִינָא, אִלֵּין דְּלָא הֲווֹ נָטְרִין, אִתְּמַר בְּהוֹן (בראשית ז, כא) וַיִּגְוַע כָּל בָּשָׂר הָרֹמֵשׂ עַל הָאָרֶץ, וְאִלֵּין אִתְקְרִיאוּ רְשָׁעִים גְּמוּרִים דְּנִדּוֹנִין לְאַלְתַּר לְמִיתָה, דִּבְהוֹן בְּשִׁית יוֹמִין הֲוַת שְׁכִינְתָּא מִתְתַּרְכָא הֲדָא הוּא דִכְתִיב שם ח ט וְלֹא מָצְאָה הַיּוֹנָה מָנוֹחַ לְכַף רַגְלָהּ, וְאִלֵּין אִינוּן יוֹמִין דְּחוֹל.
Complete Tzaddikim are those that guard Cha"Y, and Shabbatot and Yamim Tovim. Of them it's said, "And the Yonah returned to him toward evening time" - and these are the eves of Shabbatot and Yamim Tovim, as the Shekhina when it approaches to dwell on them because they are holiness, as it says (Jer. 2:2), "Holiness is Yisrael to Hashem;" and (Deut. 4:4), "Ye that cling to Hashem your God, you are all Alive today."
צַדִּיקִים גְּמוּרִים אִלֵּין אִינוּן דְּנָטְרִין חַ"י וְשַׁבָּתוֹת וְיֹמִין טָבִין, עֲלַיְיהוּ אִתְּמַר וַתָּשָׁב אֵלָיו הַיּוֹנָה לְעִת עִִרֶב וְדָא עַרְבֵי שַׁבָּתוֹת וְיוֹמִין טָבִין, דִּשְׁכִינְתָּא קָא אַתְיָא לְשַׁרְיָא עֲלַיְיהוּ בְּגִין דְּאִינוּן קֹדֶשׁ, כְּמָה דְאַתְּ אָמַר (ירמיה ב, ג) קֹדֶשׁ יִשְׂרָאֵל לַיהו"ה, וְאַתֶּם הַדְּבֵקִים בַּיהו"ה אלהיכ"ם חַיִּים כֻּלְּכֶם הַיּוֹם (דברים ד, ד).
And these are the complete Tzaddikim that are written and sealed immediately for life, and written in the book of life, as it says, "And in the book of life" etc. Beynunim/middle people that are comprised of secular and holy, wait until Yom haKippurim which is like Noah's ark. If they return in Teshuvah they are accepted and written for life, and if not they are written for death with the others, as it says of them (Gen. 7:21), "And all flesh gave up the ghost" etc. And Beynunim, since they contain mitzvot and sins, it's said of them (ibid. 6:19), "And from all the living and all flesh" etc. - "from all the living," from the side of merits; "from all the flesh," from the side of sins. (Another thing: for when Mashiach comes, al those that guarded the sign of the Covenant, He will save them from deaht, for at that time death will be nullified, for those prophets of an "unclear lens" prophesied there will only remain one from a city and two from a family, like what's written (ibid. 7:9), "Two-two they came to Noah," and there's someone who ways that it says "seven-seven" from the side of Bat Sheva," and these are "one from the city" - Noach is Shabbat, as it was easy for the Tzaddik to inherit it. "Two-two" - two days, one of Rosh Hashanah and one of Judgement Day, as the second day is due to safek yoma; one day of Yom haKippurim and one day of Shavuot. "seven-seven" - are the seven days of Sukkot and seven days of Pesach, as whoever keeps these days will be saved during exile.)
וְאִינוּן צַדִּיקִים גְּמוּרִים דְּנִכְתָּבִין וְנֶחתָמִין לְאַלְתַּר לְחַיִּים, וּכְתִיבִין בְּסִפְרָא דְחַיֵּי, כְּמָה דְאַתְּ אָמַר וּבְסֵפֶר חַיִּים בְּרָכָה וכו', בֵּינוּנִיִּים דִּכְּלִילָן מֵחוֹל וְקֹדֶשׁ תַּלְיָין עַד יוֹם הַכִּפּוּרִים דְּאִיהוּ כְּגַוְונָא דְתֵּיבַת נֹחַ, אִם תַּיְיבִין בִּתְיוּבְתָּא יְקַבֵּל לוֹן וְיִכָּתְבוּן לְחַיֵּי, וְאִם לַאו יִכָּתְבוּן לְמִיתָה עִם אָחֳרָנִין, דְּאִתְּמַר בְּהוֹן (בראשית ז, כא) וַיִּגְוַע כָּל בָּשָׂר וכו', וּבֵינוּנִיִּים בְּגִין דְּאִית בְּהוֹן פִּקּוּדִין וְחוֹבִין, אִתְּמַר בְּהוֹן (שם ו, יט) וּמִכָּל הָחַי מִכָּל בָּשָׂר וכו', מִכָּל הָחַי מִסִּטְרָא דְזַכְוָון, מִכָּל בָּשָׂר מִסִּטְרָא דְחוֹבִין. (ועוד דבזמנא דייתי משיחא כל אינון דנטרו אות ברית ישזיב יתהון ממותנא, דבההוא זמנא יתבטל מותנא, דהוו מתנבאין אינון נביאיא דאספקלריא דלא נהרא דלא ישתארון אלא חד מעיר ושנים ממשפחה, כגון ההוא דכתיב (שם ז ט) שנים שנים באו אל נח, ואית מאן דאמר שבעה שבעה מסטרא דבת שבע, ואלין אינון חד מעיר, נח דא שבת, דביה נייחא דירית לה צדיק, שנים שנים תרין יומין חד דראש השנה וחד דיום הדין, דתניינא איהו מספק ויומא חדא דיום הכפורים, ויומא חדא דשבועות, ושבעה שבעה אינון שבעה יומי דסכות ושבעה יומי דפסחא, דמאן דנטיר אינון יומין עתיד לאשתזבא בגלותא).
And since the Holy Blessed One revealed all this to Moshe, he asked for mercy on them and surrendered himself unto death, behold it's the scripture (Ex. 32:2), "And if not, erase me from your book." And by his appeasement he cleaved unto the King, and grasped the "Right Arm" and said (ibid :13), "Remember Abraham." Then the grasped the "Left" and said, "Remember Yitzchak." Then he grasped the "Body" and said (ibid.), ".. and Yisrael." The Holy Blessed One to those Beynunim, "For them, the Patriarchs' merits are finished; since they have not desired Teshuvah, behold they are like total Reshaim; but if they desire Teshuvah it's said to them, "The Patriarchs' merits applies." And in order that these Beynunim not be abliterated Moshe said, "Will the Amalekites now say I'm like Noach who did not ask mercy on his generation?" Then he surrendered himself for them, behold it's the scripture, "And if not, wipe me out."
וּבְגִין דְּגַלֵּי כָּל דָּא קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לְמֹשֶׁה, שְׁאִיל רַחֲמֵי עֲלַיְיהוּ, וּמָסַר גַּרְמֵיהּ לְמִיתָה, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (שמות לב, לב) וְאִם אַיִן מְחֵנִי נָא מִסִּפְרְךָ, וּבְפִיּוּסָא דִילֵיהּ אִדַּבַּק בְּמַלְכָּא, וַאֲחִיד בִּדְרוֹעָא דִיְמִינָא וְאָמַר (שם, יג) זְכוֹר לְאַבְרָהָם, וּלְבָתַר אֲחִיד בִּשְׂמָאלָא וְאָמַר זְכוֹר לְיִצְחָק, וּלְבָתַר אֲחִיד בְּגוּפָא וְאָמַר (שם) וּלְיִשְׂרָאֵל, וְאָמַר קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לְאִלֵּין בֵּינוּנִים לְגַבַּיְיהוּ תַּמָּה זְכוּת אָבוֹת, כֵּיוָן דְּלָא תָאבוּ בִתְיוּבְתָּא הָא אִינוּן כִּרְשָׁעִים גְּמוּרִים וְאִם תָּאבִין בִּתְיוּבְתָּא אִתְּמַר לְגַבַּיְיהוּ חָלָה זְכוּת אָבוֹת, וּבְגִין דְּלָא יִתְאֲבִידוּ אִלֵּין בֵּינוּנִיִּים אָמַר מֹשֶׁה וְכִי יֵמְרוּן בְּנֵי עָלְמָא דַאֲנָא כְּנֹחַ דְּלָא בָּעָא רַחֲמֵי עַל דָּרֵיהּ, בְּהַהוּא זִמְנָא מָסַר גַּרְמֵיהּ עֲלַיְיהוּ, הֲדָא הוּא דִכְתִיב וְאִם אַיִן מְחֵנִי נָא.