דף ס א

Another thing: the miswah [against] (Isa. 3:13), "the spoil of the poor is in your houses" - this is the Shekhina, as whoever robs prayer which is Tzekdakah to the Tzaddik Cha"Y Almin, including Cha"Y berakhot, it's as if he stole his life which is the Shekhina, as it's said of her (Eccl. 9:9), "See life with the woman that you love." Also whoever diminishes Oneg Shabbat, as if he robbed him of his Shekhina which is Shabbat - the Bat Yechida/singular, and this causes it to be stolen from him into exile, behold it's the scripture (Isa. 50:1), "And your sin has driven away your mother." But repentance - what is it? (daf 60a) (Lev. 5:23), "And he shall return the theft that he stole," that he should return the Shekhina to its place, "...or the Oshek/tort/withholding he attained by oppression" - this is the Holy Blessed One who separated from her, as the Shekhina is called is called positive miswah from the Right Side, and negative miswah from the left side, and Torah is called from the Central Pillar, and whoever robs or withholds from the Torah, or the positive or negative commandments, is as if robbing the Shekhina of HKB"H's arms.

וְעוֹד מִצְוַת גְּזֵלַת הֶעָנִי בְּבָתֵּיכֶם דָּא שְׁכִינְתָּא, דְּמָאן דְּגָזִיל צְלוֹתָא דְאִיהִי צְדָקָה לְצַדִּיק חַ"י עָלְמִין, כְּלִיל חַ"י בִּרְכָאָן, כְּאִלּוּ גָזִיל לֵיהּ חַיִּים דִּילֵיהּ דְּאִיהוּ שְׁכִינְתָּא, דְאִתְּמַר בָּהּ (קהלת ט, ט) רְאֵה חַיִּים עִם אִשָּׁה אֲשֶׁר אָהַבְתָּ, וְכֵן מָאן דְּגָרַע מֵעֹנֶג שַׁבָּת, כְּאִלּוּ גָזִיל לֵיהּ שְׁכִינְתֵּיהּ דְּאִיהִי שַׁבָּת בַּת יְחִידָה, וְדָא גָרַם דְּאִתְגְזִילַת מִנֵּיהּ בְּגָלוּתָא, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (ישעיה נ, א) וּבְפִשְׁעִיכֶם שֻׁלְּחָה אִמְּכֶם, וּתְיוּבְתָּא מַאי נִיהוּ וְהֵשִׁיב (דף ס ע"א) אֶת הַגְּזֵלָה אֲשֶׁר גָּזָל (ויקרא ה, כג), דְּיַחֲזִיר שְׁכִינְתָּא לְאַתְרָהּ, אוֹ אֶת הָעֹשֶׁק אֲשֶׁר עָשָׁק (שם) דָּא קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא דְאִתְפָּרַשׁ מִינָהּ, דִּשְׁכִינְתָּא אִתְקְרִיאַת מִצְוַת עֲשֵׂה מִסִּטְרָא דִימִינָא, וּמִצְוַת לֹא תַעֲשֶׂה מִסִּטְרָא דִשְׂמָאלָא, וְתוֹרָה אִתְקְרִיאַת מִסִּטְרָא דְעַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא, וְכָל מָאן דְּגָזִיל אוֹ עָשַׁק בְּאוֹרַיְיתָא, וּבְמִצְוַת עֲשֵׂה וְלֹא תַעֲשֶׂה, כְּאִלּוּ גָזַל שְׁכִינְתָּא מִדְּרוֹעוֹי דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא.

Similarly, from the side of Yesod Cha"Y Almin she is called miswat Berit Milah - whoever steals from the Berit and emits seed from it to a foreign domain, is as if taking out from Reshut haYachid to Reshut haRabbim, and causes the Shekhina to go out from its place which is Eretz Yisrael Reshut haYachid, and exiling her among the nations of the world which are Reshut haRabbim, behold it's the scripture (Isa. 50:1), "And your sins have sent away your mother," therefore (Ex. 20:7), "Do not take Shem YKW"K ELHY"K in vain" - who is "Shem YKW"K?" - it's the Shekhina - "l'shaw" is aboda zara, that she's exiled there.

וְכֵן מִסִּטְרָא דִיְסוֹד חַ"י עָלְמִין, אִתְקְרִיאַת מִצְוַת בְּרִית מִילָה, מָאן דְּגָזַל בִּבְרִית וְאַפִּיק זַרְעָא מִינֵיהּ לִרְשׁוּ נוּכְרָאָה, כְּאִלּוּ אַפִּיק מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הָרַבִּים, וְגָרַם לְמֶהֱוִי שְׁכִינְתָּא נָפְקָא מֵאַתְרָהּ דְאִיהִי אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל רְשׁוּת הַיָּחִיד, וְגָלָה אוֹתָהּ בֵּין אוּמִין דְּעָלְמָא דְאִינוּן רְשׁוּת הָרַבִּים, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (ישעיה נ, א) וּבְפִשְׁעִיכֶם שֻׁלְּחָה אִמְּכֶם, וּבְגִין דָּא לֹא תִשָּׂא אֶת שֵׁם יהו"ה אלהי"ך לַשָּׁוְא (שמות כ, ז), מָאן שֵׁם יהו"ה דָּא שְׁכִינְתָּא, לַשָּׁוְא דָּא עֲבוֹדָה זָרָה דְּגָלַת תַּמָּן.

Another thing: She is Teshuva of Yom haKippurim, comprised of Aseret Yemei Teshuvah which are Cha"Y, Yom haKippurim is H' comprising five prayers, ten days of Teshuva is Y', receiving penitents is W"H. Whoever returns in Teshuva is as if returning W"H with Y"H, and the main thing is to raise it all in thought which is Y"WD H"E W"AW H"E.

וְעוֹד אִיהִי תְּשׁוּבָה יוֹם הַכִּפּוּרִים, כְּלִילָא מֵעֲשֶׂרֶת יְמֵי תְּשׁוּבָה דְאִינוּן י"ה, יוֹם הַכִּפּוּרִים דָּא ה' כְּלִילָא מֵחָמֵשׁ צְלוֹתִין, עֲשֶׂרֶת יְמֵי תְּשׁוּבָה דָא י', לְקַבֵּל שָׁבִים דָּא ו"ה, כָּל מָאן דְּחָזַר בִּתְיוּבְתָּא כְּאִלּוּ חָזַר ו"ה עִם י"ה, וְעִקָּרָא לְסָלְקָא כֹלָּא בְּמַחֲשָׁבָה דְאִיהִי יו"ד ה"א וא"ו ה"א.

And Gevurah - there is SM"EL which is the yetzer haRa, and whoever overcomes his yetzer is as if strengthening gevurah over SM"EL in din/judgement/redemption to his children, therefore the Mishna maestros, "Who is strong? He that conquers his yetzer." What's "conquering?" As it says (Gen. 1:28), "and conquer it," that it should be conquered under his hand, like a dog that is tamed and leashed under a man's hands.

וּגְבוּרָה תַמָּן סמא"ל דְּאִיהוּ יֵצֶר הָרָע, וְכָל מָאן דְּיִתְגַבֵּר עַל יִצְרֵיהּ כְּאִלּוּ הֲוָה מִתְגַבֵּר גְּבוּרָה עַל סמא"ל בְּדִינָא לְגַבֵּי בְּנוֹי, וּבְגִין דָּא אָמְרוּ מָארֵי מַתְנִיתִין, אֵיזֶהוּ גִבּוֹר הַכּוֹבֵשׁ אֶת יִצְרוֹ, מַאי הַכּוֹבֵשׁ, כְּמָה דְאַתְּ אָמַר (בראשית א, כח) וְכִבְשׁוּהָ, דִּיְהֵא כְּבוּשָׁה תְּחוֹת יְדֵיהּ, כְּכַלְבָּא דְאִיהוּ כָּבוּשׁ וְקָשׁוּר תְּחוֹת יְדֵי דְבַר נַשׁ.

And a man needs to receive on himself the five inuyim/privations, because of the inui/suppression he caused to the small H' being outcast in exile, and being called (Isa. 54:11) "Poor, storm-tossed, uncomforted." And Aba and Ima descend on the right and left to receive in them W"H which are Torah and wiswah, and the hint of the thing (Isa. 6:10), "And he repents and he's healed," and this is (Hos. 14:2), "Return O Yisrael to YKW"K ELHY"K."

וְצָרִיךְ בַּר נַשׁ לְקַבְּלָא עֲלֵיהּ חָמֵשׁ עִנּוּיִין, בְּגִין עִנּוּי דְּגָרִים לְה' זְעִירָא דְגָלַת בְּגָלוּתָא, וְאִתְקְרִיאַת עֲנִיָּה סוֹעֲרָה  לֹא נוּחָמָה, וְאַבָּא וְאִמָּא אִינוּן נָחְתֵי בִימִינָא וּשְׂמָאלָא, לְקַבְּלָא בְּהוֹן ו"ה, דְּאִינוּן תּוֹרָה וּמִצְוָה, וְרָזָא דְמִלָּה וָשָׁב וְרָפָא לוֹ (ישעיה ו, י), וְדָא אִיהוּ שׁוּבָה יִשְׂרָאֵל עַד יהו"ה אלהי"ך (הושע יד, ב).

Another thing: the miswah of procreation is the Shekhina - (Isa. 45:18), "not for Tohu did He create it, for inhabitation He formed it" - any Talmid Chakham that withholds from her the Onah/period/turn of Kriat Shema is as if withholding from her blessings from Above.

וְעוֹד מִצְוַת פִּרְיָה וְרִבְיָה דָא שְׁכִינְתָּא, לֹא תֹהוּ בְרָאָהּ לָשֶׁבֶת יְצָרָהּ (ישעיה מה, יח), כָּל תַּלְמִיד חָכָם דְּמָנַע מִינָהּ עוֹנַת קְרִיאַת שְׁמַע כְּאִלּוּ מָנַע מִינָהּ בִּרְכָאָן מִלְּעִילָא.

Six sides are they that are included in the letter W' which is (Gen. 1:11), "Tree of fruit making fruit" - who is its fruit? Y', for the letter W' is the branch of the tree, that separates to six branches, and from those six to [more] branches, infinite. Y' is the bud on each and every branch that is W'.

שִׁית סִטְרִין אִינוּן דִּכְלִילָן בְּאָת ו', דְּאִיהוּ (בראשית א, יא) עִץ פְּרִי עוֹשֶׂה פְּרִי, מָאן פְּרִי דִילֵיהּ י', דְּאָת ו'  אִיהוּ עַנְפָא דְאִילָנָא, דְאִתְפָּרַשׁ לְשִׁית עַנְפִין, וּמִשִּׁית לְעַנְפִין דְּלֵית לוֹן חוּשְׁבַּן, י' אִיהִי אִיבָּא עַל כָּל עַנְפָא וְעַנְפָא דְאִיהוּ ו'.

A Saba stood up and said, "Rabbi, Rabbi, go back! The tree is W', its but is Y' - this is for sure. But its branches above is the Upper H' and its roots is the Lower H', and whoever separates a branch from it, this is "cutting the saplings" (denying the basic tenets) - and so he is cut from this world and the coming world.

קָם סָבָא וְאָמַר רַבִּי רַבִּי חֲזוֹר בָּךְ, אִילָנָא הוּא ו', אִיבָּא דִילֵיהּ י' הָכִי הוּא וַדַּאי, אֲבָל עַנְפוֹי לְעִילָא אִיהוּ ה' עִלָּאָה וְשָׁרְשׁוֹי ה' תַּתָּאָה, וּמָאן דְּאַפְרִישׁ עַנְפָא מִינֵיהּ דָּא אִיהוּ מְקַצֵּץ בִּנְטִיעוֹת, וְהָכִי אִתְקַצַּץ אִיהוּ מֵעָלְמָא דֵין וּמֵעָלְמָא דְאָתֵי.

Another thing: the miswah of delving in the Torah day and night, behold it's the scripture (Hos. 1:8), "And you shall meditate on it day and night." But can a man delve in Torah all day and all night all his days? And behold the Holy Blessed One is not severe with his creatures! Rather, whoever recites Kriat Shema each day evening and morning, is as if fulfilling, "And you shall meditate on it day and night." All the miswoth, some depend on the fruit of the tree, some on the branches, some on the roots, some on the tree, and therefore the Torah is called Etz Chayyim, and whoever eats of it "and he eats and lives forever."

וְעוֹד מִצְוָה לְאִתְעַסְקָא בְּאוֹרַיְיתָא יוֹמָם וָלַיְלָה, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (יהושע א, ח) וְהָגִיתָ בּוֹ יוֹמָם וָלַיְלָה, וְכִי יָכִיל בַּר נַשׁ לְאִתְעַסְקָא בְּאוֹרַיְיתָא בְּכָל יוֹמֵי וְלֵילֵי כָּל יוֹמוֹי, וְהָא קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לֵית בָּא בִּטְרוּנְיָא עִם בִּרְיוֹתָיו, אֶלָּא כָּל מָאן דְּקָרָא קְרִיאַת שְׁמַע בְּכָל יוֹם עִִרֶב וָבֹקֶר, כְּאִלּוּ מְקַיֵּים בּוֹ וְהָגִיתָ בּוֹ יוֹמָם וָלַיְלָה, כָּל פִּקּוּדִין אִית מִנַּיְיהוּ דְתַלְיָין בִּפְרִי אִילָנָא, מִנַּיְיהוּ בְעַנְפִין, מִנְּהוֹן בְּשָׁרְשִׁין, מִנְּהוֹן בְּאִילָנָא, וּבְגִין דָּא אִתְקְרִיאַת אוֹרַיְיתָא עִץ חַיִּים, וְכָל מָאן דְּאָכַל מִנֵּיהּ וְאָכַל וָחַי לְעוֹלָם.

And there is a lower tree, whose branches, roots, trunk and buds, are all the Drug of Death and that's SME"L. Whoever transgresses the Torah is watered from that tree and sustained by it, and of it it's said (Gen. 2:17), "For on the day you eat of it you will die-die," and from its side is life of suffering.

וְאִית אִילָנָא לְתַתָּא, דְעַנְפּוֹי וְשָׁרְשׁוֹי וְגוּפָא וְאִיבָּא דִילֵיהּ, כֻּלְּהוּ סַם הַמָּוְת וְדָא סמא"ל, מָאן דְּאַעֲבַר עַל אוֹרַיְיתָא, אִתְשַׁקְיָיא מֵהַהוּא אִילָנָא וְאִתְפַּרְנֵס מִינֵיהּ, וַעֲלֵיהּ אִתְּמַר (בראשית ב, יז) כִּי בְּיוֹם אֲכָלְךָ מִמֶּנּוּ מוֹת תָּמוּת, וּמִסִּטְרָא דִילֵיהּ חַיֵּי צַעַר.