Page:A Dictionary of the Targumim, the Talmud Babli and Yerushalmi, and the Midrashic Literature, Volume 1 (1903).djvu/602

This page needs to be proofread.
‎יענה
‎יפה
585


‎Sifra ‎B'huck. ‎Par. ‎2, ‎ch. ‎VIII ‎(ref.to ‎וביען ‎יען, ‎Lev. ‎XXVI, ‎43) ‎וכ׳ ‎בראש ‎ראש ‎וכי ‎have ‎I ‎indeed ‎paid ‎them ‎item ‎for ‎item ‎(for ‎all ‎their ‎sins)? ‎-- ‎Ruth ‎R. ‎to ‎II, ‎19; ‎Lev. ‎R. ‎s. ‎34 ‎עני ‎הוא ‎וען ‎הוא ‎ובי׳ ‎י׳ ‎bbecause ‎and ‎ecause' ‎(Lev. ‎l. ‎c.) ‎ya ‎an ‎and ‎ani ‎have ‎the ‎same ‎letters ‎(intimating ‎because ‎they ‎have ‎rejected ‎my ‎statutes ‎concerning ‎the ‎poor').

יענה ‎f. ‎(b. ‎h.; ‎cmp. ‎ענה) ‎ostrich; ‎also ‎הי׳ ‎בת ‎(v. ‎Ges. ‎H. ‎Diet. ‎s. ‎v.). ‎Hull. ‎64b ‎(argument ‎about ‎the ‎meaning ‎of ‎הי׳ ‎בת ‎concluded) ‎י׳ ‎בת ‎וכתיב ‎י׳ ‎כתיב ‎the ‎Bible ‎uses ‎y. ‎a. ‎bath ‎y. ‎indiscriminately. ‎Y. ‎Sabb. ‎I, ‎3d, ‎v. ‎נעמית.

*יעף ‎(b. ‎h.; ‎cmp. ‎עוף) ‎to ‎be ‎bent, ‎to ‎be ‎tired. ‎Pi. ‎ייעף ‎to ‎tire, ‎annoy. ‎Tanh. ‎Vayera ‎22.. ‎תשגי ‎אל ‎לנו ‎ליעף ‎do ‎not ‎mind ‎him ‎(Satan), ‎for ‎he ‎came ‎only ‎to ‎annoy ‎us; ‎v., ‎however, ‎יצף.

יעץ ‎(b. ‎h.; ‎v. ‎עוץ, ‎cmp. ‎אוץ) ‎[to ‎press,] ‎to ‎encourage, ‎plan; ‎to ‎advise. ‎Ber. ‎61a ‎יועצות ‎כליות ‎the ‎kidneys ‎are ‎the ‎seat ‎of ‎deliberation. ‎Ib. ‎וכ׳ ‎לטובה ‎יועצתו ‎אחת ‎one ‎(kidney) ‎urges ‎him ‎to ‎do ‎good ‎etc. ‎-- ‎Snh. ‎76b ‎היועצףוכ׳, ‎v. ‎זהיר. ‎Ber. ‎sb ‎וכ׳ ‎יועצים ‎אין ‎וכשיועצים ‎and ‎when ‎they ‎(the ‎Medians) ‎hold ‎council, ‎they ‎meet ‎in ‎open ‎air. ‎Snh. ‎87a ‎יוען ‎זה ‎ממך ‎hidden ‎from ‎thee' ‎(Deut. ‎XVII, ‎8) ‎that ‎means ‎(the ‎need ‎of) ‎a ‎counselor ‎(Sifre ‎Deut. ‎152 ‎עצה ‎זו). ‎Hull. ‎11a ‎(expl. ‎העצה ‎לעמת, ‎Lev. ‎III, ‎9) ‎יועצות ‎שהכליות ‎ממקום ‎from ‎where ‎the ‎deliberating ‎kidneys ‎are ‎seated, ‎v. ‎supra. ‎-- ‎Tem. ‎16a ‎(play ‎on ‎יעבן, ‎I ‎Chr. ‎IV, ‎9) ‎וכ׳ ‎וריבן ‎שיען ‎he ‎advised ‎and ‎advanced ‎the ‎study ‎of ‎the ‎Law ‎&c. ‎Snh. ‎106a, ‎a. ‎e. ‎שי׳ ‎בלעם ‎Balaam ‎who ‎gave ‎his ‎advice ‎(encouraging ‎the ‎oppression ‎of ‎the ‎Israelites); ‎a. ‎fr. ‎-- ‎[Ber. ‎3b; ‎Snh. ‎16a, ‎v. ‎infra.] ‎Hithpa. ‎התייען, ‎Nithpa. ‎נתיען ‎to ‎ask ‎advice; ‎to ‎con- ‎sult ‎with ‎(with ‎ב). ‎Yalk. ‎Ps. ‎776 ‎באחיתופל ‎מתיעצים ‎(Ber. ‎3b; ‎Snh. ‎16a ‎יועצין, ‎read; ‎נועצין, ‎Nif.) ‎they ‎deliberated ‎with ‎Ah. ‎-- ‎Erub. ‎53b ‎(in ‎enigmatic ‎speech) ‎במכתיר ‎נתי׳ ‎took ‎counsel ‎of ‎the ‎Nasi ‎(v. ‎כתר). ‎Sifre ‎Num. ‎157 ‎שהיו ‎וכ׳ ‎על ‎מתייעצים ‎they ‎were ‎planning ‎against ‎Israel; ‎Yalk. ‎Num. ‎785 ‎מיעצים.

‎.ch. ‎same. ‎Targ. ‎Prov. ‎XII, ‎20 ‎יעף ‎Pa. ‎ייעץ ‎same. ‎Meg. ‎15b ‎וכ׳ ‎עילויה ‎מייעצי ‎קא ‎עצה ‎Ms. ‎M. ‎(ed. ‎שקלי) ‎they ‎plan ‎against ‎this ‎man ‎(me). ‎thpa. ‎אתייען ‎to ‎take ‎counsel. ‎Targ. ‎Jud. ‎XIX, ‎30. ‎-- ‎V. ‎עון.

*יעק ‎(v. ‎עוק ‎ch.) ‎to ‎press. ‎Ithpa. ‎אתייעק ‎to ‎be ‎uarrowed ‎in, ‎to ‎be ‎troubled. ‎Targ. ‎Y. ‎Ex. ‎I ‎12 ‎(O. ‎עקתל׳; ‎h. ‎text ‎ויקצו). ‎Targ. ‎Y. ‎Num. ‎XXII, ‎3. ‎Targ. ‎Job ‎XVIII, ‎7 ‎Ms. ‎(ed. ‎יתעייקן).

יעקב ‎(b. ‎h.) ‎pr. ‎n. ‎m. ‎Jacob, ‎1) ‎J. ‎the ‎patriarch. ‎Ber. ‎13a ‎וכ׳ ‎׳ ‎שיעקר ‎לא ‎not ‎that ‎the ‎name ‎Jacob ‎should ‎be ‎entirely ‎abandoned, ‎but ‎&c., ‎v. ‎טפל. ‎Gen. ‎R. ‎s. ‎1; ‎a. ‎v. ‎fr. ‎-- ‎2) ‎R. ‎J., ‎name ‎of ‎a ‎Tannai ‎(or ‎of ‎several ‎Tannaim, ‎v. ‎Fr. ‎Darkhe ‎Mish. ‎p. ‎202). ‎Ab. ‎IV, ‎16. ‎Pes. ‎84a; ‎Sווh. ‎63b, ‎a. ‎e., ‎v. ‎שם. ‎Hull. ‎45b. ‎-- ‎Hor. ‎13b ‎קרשי ‎בן ‎י׳ ‎ר׳; ‎Y. ‎Pes. ‎X, ‎beg. ‎37b ‎קורשיי ‎בן ‎י׳ ‎ר׳. ‎-- ‎3) ‎R. ‎J., ‎name ‎of ‎many ‎Amo- ‎raim, ‎esp. ‎a) ‎R. ‎J. ‎of ‎K'far ‎Nibburaya. ‎Y. ‎Bicc. ‎III, ‎65d ‎top, ‎a. ‎fr., ‎v. ‎נבוריא. ‎- ‎b) ‎R. ‎J. ‎b. ‎Idi. ‎Y. ‎Ber. ‎II, ‎4b; ‎Y. ‎Shek. ‎II, ‎47a ‎top; ‎Y. ‎M. ‎Kat. ‎III, ‎83c ‎bot.; ‎Midr. ‎Sam. ‎ch. ‎XIX; ‎Yeb. ‎96b; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎V. ‎rr. ‎M'bo ‎p. ‎104a, ‎sq. ‎-- ‎4) ‎J. ‎the ‎bathing ‎master ‎(). ‎Y. ‎Ber. ‎II, ‎4a ‎ttop ‎תרמוסרא ‎י׳ ‎עד ‎לובשן ‎היה ‎until ‎he ‎came ‎to ‎the ‎station ‎of ‎J. ‎&c. ‎he ‎kept ‎the ‎T'illin ‎on; ‎Pesik. ‎R. ‎s. ‎22 ‎תורמוסא ‎יעקר ‎עד. ‎-- ‎5) ‎J. ‎of ‎K'far ‎Sikhnaya, ‎a ‎disciple ‎of ‎Jesus ‎of ‎Nazareth. ‎Ab. ‎Zar. ‎17a; ‎a. ‎e.; ‎v. ‎סכניא.

יער ‎m. ‎(b. ‎h.) ‎forest. ‎B. ‎Kam. ‎32b ‎(ref. ‎to ‎Deut. ‎XIX, ‎5) ‎וכ׳ ‎י׳ ‎ומה ‎when ‎in ‎the ‎case ‎of ‎unintentional ‎homicide ‎in ‎the ‎forest ‎where ‎each ‎entered ‎of ‎his ‎own ‎accord ‎&c.; ‎Sifre ‎Deut. ‎I82 ‎וכ׳ ‎רשות ‎ו׳ ‎מה ‎as ‎in ‎the ‎case ‎. ‎. ‎. ‎. ‎in ‎the ‎forest, ‎both ‎had ‎a ‎right ‎to ‎enter. ‎Cant. ‎R. ‎to ‎III, ‎4, ‎v. ‎יאור; ‎a. ‎fr. ‎- ‎[יער, ‎עור=יאר, ‎אור, ‎to ‎break ‎forth, ‎applied ‎to ‎vegetation, ‎water-course ‎and ‎light ‎(cmp. ‎נהר ‎a. ‎נהורא); ‎cmp. ‎יאור ‎a. ‎Sam. ‎יאר ‎Gen. ‎I, ‎11 ‎for ‎h. ‎דשא.]

יערא I ‎ch. ‎same, ‎forest, ‎thicket ‎(of ‎reeds). ‎Targ. ‎O. ‎Ex. ‎II, ‎3; ‎5 ‎(h. ‎text ‎סוף). ‎Targ. ‎II ‎Chr. ‎IX, ‎16 ‎ed. ‎Beck ‎דכרמלא ‎י׳ ‎(eth. ‎Lag. ‎a. ‎oth. ‎מלכיא ‎מקרת ‎as ‎IKings ‎X, ‎17). ‎- ‎Pl. ‎יערי. ‎Targ. ‎Prov. ‎XXIV, ‎31 ‎(h. ‎text ‎קמשונים).

יערא II ‎. ‎יערתאf., ‎constr. ‎יערת ‎(b. ‎h. ‎constr. ‎יערת, ‎v. ‎יער) ‎fow ‎of ‎honey. ‎Targ. ‎Cant. ‎IV, ‎11.

יפה ‎m., ‎יפה ‎f., ‎pl. ‎יפין, ‎יפות ‎(b. ‎h.; ‎יפי ‎to ‎join, ‎cmp. ‎אוף ‎I, ‎a. ‎יפע) ‎[welloined, ‎cmp. ‎כשר, ‎יאה ‎a. ‎Arab. ‎wafa,] ‎1) ‎appropriate; ‎strong, ‎healthy; ‎handsome, ‎beautiful, ‎fine ‎(of ‎build); ‎auspicious; ‎(adv.) ‎well, ‎right. ‎Ned. ‎66b ‎(an ‎ambiguous ‎expression, ‎v. ‎מום) ‎וכ׳ ‎שביך ‎י׳ ‎מום ‎שתראי ‎עד ‎until ‎thou ‎showest ‎to ‎R. ‎.. ‎. ‎an ‎appropriate ‎blemish ‎(or ‎'something ‎handsome) ‎in ‎thee; ‎וכ׳ ‎קורין ‎י׳ ‎it ‎was ‎nice ‎(ap- ‎propriate) ‎that ‎they ‎named ‎her ‎lakhlukhith ‎(aversion).Ber. ‎4a ‎דנתי ‎י׳ ‎have ‎Iwell ‎argued ‎(was ‎Iright)?; ‎חייבתי ‎י׳ ‎was ‎I ‎right ‎in ‎convicting?-- ‎Ib. ‎34b, ‎a. ‎e. ‎ומיעוטי׳ ‎קשה ‎רובן ‎a ‎large ‎dose ‎of ‎them ‎is ‎injurious, ‎a ‎small ‎onewholesome ‎(or ‎becom- ‎ing). ‎Ib. ‎39a ‎וכ׳ ‎וטוב ‎ללב ‎י׳ ‎wholesome ‎for ‎the ‎heart, ‎and ‎good ‎&c. ‎Ib. ‎56b ‎לו ‎י׳ ‎or ‎י׳ ‎is ‎an ‎auspicious ‎dream; ‎a. ‎v. ‎fr. ‎- ‎יפה ‎דעת, ‎v. ‎דעת. ‎- ‎יפות ‎ידים ‎skilled ‎hands ‎for ‎grab- ‎bing. ‎Pes. ‎89b ‎members ‎of ‎a ‎Passover ‎party ‎של ‎ידיו ‎שהיו ‎י׳ ‎מהן ‎אחד ‎one ‎of ‎whom ‎is ‎extremely ‎quick ‎(in ‎taking ‎and ‎eating); ‎Tosef. ‎ib. ‎VII, ‎10 ‎רפות ‎ed. ‎Zuck. ‎(corr. ‎acc.). ‎Sifra ‎K'dosh. ‎Par. ‎I, ‎ch. ‎III ‎י׳ ‎ידיו ‎אפי׳ ‎בריא ‎אפי׳ ‎even ‎if ‎(among ‎the ‎poor ‎coming ‎for ‎their ‎share ‎in ‎the ‎harvest) ‎he ‎(who ‎insists ‎on ‎grabbing ‎instead ‎of ‎distributing) ‎is ‎very ‎strong, ‎very ‎skillful. ‎-- ‎יפה ‎כח ‎a ‎strong ‎legal ‎right, ‎privilege, ‎prerogative. ‎Kidd. ‎21a ‎לעולם ‎ליגאל ‎כחו ‎י׳ ‎the ‎privilege ‎of ‎its ‎redemption ‎remains ‎unimpaired ‎forever ‎(up ‎to ‎the ‎jubilee ‎year); ‎שנייה ‎בשנה ‎. ‎. ‎. ‎י׳ ‎the ‎privilege ‎of ‎redemption ‎in ‎the ‎second ‎year ‎is ‎unimpaired; ‎opp. ‎כחו ‎הורע. ‎Shebu. ‎48a ‎וכ׳ ‎הבן ‎כח ‎י׳ ‎the ‎son's ‎prerogative ‎is ‎stronger ‎(more ‎extended) ‎than ‎that ‎of ‎his ‎deceased ‎father ‎was; ‎Hull. ‎49b; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎Ohol. ‎XVIII, ‎6 ‎Zab. ‎III, ‎1, ‎v. ‎כח. ‎-- ‎תאר ‎יפת ‎handsome ‎woman, ‎esp. ‎(ref. ‎to ‎Deut. ‎XXI, ‎10 ‎sq.) ‎a ‎gentile ‎captive ‎with ‎whom ‎the ‎captor ‎has ‎had ‎intercourse ‎before ‎deciding ‎on ‎converting ‎and ‎mak- ‎ing ‎her ‎his ‎legitimate ‎wife. ‎Kidd. ‎21b ‎ת׳ ‎בי׳ ‎מהו ‎כהן ‎is ‎a ‎priest ‎permitted ‎to ‎marry ‎a ‎gentile ‎captive?---Snh. ‎21a. ‎Ib. ‎107a ‎וכ׳ ‎ת׳ ‎י׳ ‎הנושא ‎כל ‎he ‎who ‎marries ‎a ‎gentile ‎captive ‎will ‎have ‎a ‎rebellious ‎son ‎(ref. ‎to ‎Deut. ‎l. ‎c. ‎a. ‎ib. ‎18 ‎sq.);