Page:A Dictionary of the Targumim, the Talmud Babli and Yerushalmi, and the Midrashic Literature, Volume 1 (1903).djvu/639

This page needs to be proofread.
‎כון
‎ונשרא
622


‎tention ‎was ‎to ‎be ‎exactly ‎like ‎her ‎(as ‎to ‎her ‎vow). ‎Ib. ‎I4. ‎וכ׳ ‎לעלות ‎שנ׳ ‎מי ‎if ‎he ‎who ‎had ‎the ‎intention ‎to ‎eat ‎the ‎flesh ‎of ‎swine ‎&c.; ‎v. ‎עלה. ‎Sabb. ‎22a ‎וכ׳ ‎יתכוין ‎שלא ‎ובלבד ‎provided ‎he ‎has ‎not ‎the ‎intention ‎of ‎making ‎a ‎groove. ‎-- ‎Bets. ‎23a, ‎a. ‎fr. ‎מתכ׳ ‎שאינו ‎דבר ‎a ‎forbidden ‎act ‎which ‎was ‎produced ‎without ‎intent, ‎i. ‎e. ‎an ‎unintended ‎but ‎un- ‎avoidable ‎effect ‎of ‎a ‎permitted ‎act. ‎R. ‎Hash. ‎28b. ‎Pes. ‎53b, ‎a. ‎fr. ‎נתכוונו ‎. ‎. ‎. ‎שניהם ‎both ‎meant ‎the ‎same ‎thingtף ‎a. ‎fr. ‎Polel ‎כונן ‎to ‎establish, ‎base ‎firmly. ‎Ex. ‎R. ‎s. ‎15 ‎מבקש ‎עולמים ‎לכונן ‎wanted ‎to ‎establish ‎worlds. ‎Ib. ‎אני ‎אלו ‎על ‎וכ׳ ‎מכונן ‎upon ‎those ‎(the ‎patriarchs) ‎I ‎will ‎establish ‎the ‎world. ‎-- ‎Part. ‎pass. ‎מכונן, ‎f. ‎מכוננת. ‎Midr. ‎Sam. ‎ch. ‎XVVI ‎(ref. ‎to ‎הכינני, ‎IKings ‎II, ‎24) ‎בארון ‎המ׳ ‎התורה ‎בזכות ‎(the ‎world ‎exists) ‎for ‎the ‎sake ‎of ‎the ‎Law ‎that ‎is ‎put ‎up ‎straight ‎in ‎the ‎holy ‎Ark.

כון ‎ch. ‎same; ‎Pa. ‎כוון ‎1) ‎to ‎direct, ‎aim, ‎draw ‎a ‎direct ‎line. ‎Targ. ‎Y. ‎Num. ‎XXII, ‎23. ‎Targ. ‎Num. ‎XXXIV, ‎7, ‎su. ‎(h. ‎text ‎תאה). ‎Targ. ‎Y. ‎Deut. ‎X, ‎5 ‎וכוונית ‎(h. ‎text ‎פנה). ‎Io. ‎XIX, ‎3 ‎(h. ‎text ‎תכין, ‎v. ‎preced.);a. ‎e. ‎-- ‎2) ‎to ‎draw ‎a ‎parallel, ‎compare. ‎Targ. ‎Is. ‎XLVI, ‎5 ‎(h. ‎text ‎תמשילני). ‎-- ‎3) ‎(with ‎דעתא, ‎or ‎sub. ‎דעתא) ‎to ‎direct ‎the ‎mind, ‎to ‎pay ‎attention; ‎to ‎do ‎a ‎thing ‎intentionally. ‎Targ. ‎Y. ‎Num. ‎XI, ‎1 ‎והגיאן ‎מכ׳ ‎ביש ‎intentionally ‎speaking ‎evil. ‎-- ‎Ber. ‎17b ‎לכווני ‎מצי ‎לא ‎דעתיה ‎he ‎cannot ‎collect ‎his ‎mind ‎(for ‎prayer). ‎Ib. ‎30b ‎וכ׳ ‎כ׳ ‎לא ‎מעיקרא ‎the ‎first ‎time ‎he ‎read ‎without ‎attention. ‎Hull. ‎31a ‎קמכוין ‎דלא ‎(or ‎קמכוין ‎tthpa.) ‎when ‎he ‎had ‎no ‎intention ‎whatever(to ‎cut);a.fr. ‎-- ‎PPart. ‎pass. ‎מכוון ‎a) ‎direct- ‎ed ‎towards, ‎corresponding. ‎Targ.Ez. ‎,99. ‎Targ. ‎Ex. ‎XXVI, ‎5; ‎a. ‎fr. ‎- ‎b) ‎straight, ‎firm, ‎upright. ‎Targ. ‎Job ‎XXI, ‎8 ‎מכוונין ‎Bxt. ‎(Ms.מכוונן; ‎ed. ‎מכוין, ‎מכוון, ‎corr. ‎acc.; ‎h.textנכו). ‎TTarg. ‎Ps. ‎LI, ‎12. ‎Ib. ‎LVII, ‎8 ‎(ed. ‎Vil. ‎מכון, ‎corr. ‎acc.); ‎a. ‎fr. ‎-- ‎Yoma ‎28b ‎מכווני ‎לא ‎Ms. ‎M. ‎(ed. ‎טובא ‎מ׳ ‎לא) ‎the ‎Temple ‎walls ‎were ‎not ‎exaclly ‎straight ‎(the ‎lower ‎portions ‎being ‎thicker ‎than ‎the ‎upper); ‎[Ms. ‎M. ‎2 ‎דמכווני ‎משום ‎because ‎the ‎walls ‎were ‎exactly ‎built ‎in ‎correspondence ‎with ‎the ‎points ‎of ‎the ‎compassl. ‎Y. ‎Snh. ‎IV, ‎beg. ‎22a; ‎III, ‎21c ‎top ‎[readv] ‎מכוון ‎והכן ‎הכן ‎. ‎. ‎. ‎מכוונא ‎סהדו ‎חמי ‎הוא ‎כד ‎when ‎he ‎found ‎evidences ‎(of ‎two) ‎exactly ‎corresponding, ‎he ‎cross-examined; ‎but ‎when ‎he ‎found ‎them ‎turning ‎hither ‎and ‎thither ‎(differing ‎in ‎details), ‎he ‎tried ‎to ‎harmonize ‎(allowing ‎for ‎errors ‎in ‎time ‎&c., ‎v. ‎חקירה). ‎thpa. ‎איתכגון, ‎איכ׳, ‎כוין ‎. ‎. ‎. ‎1) ‎to ‎place ‎one's ‎self, ‎to ‎stand. ‎Targ. ‎Ps. ‎CI, ‎7. ‎-- ‎2) ‎to ‎be ‎precise ‎in ‎doing. ‎Ib. ‎X0C, ‎12 ‎להודע ‎יתכ׳ ‎מן ‎ed. ‎Lag. ‎(oth. ‎ed. ‎כן, ‎corr. ‎acc.) ‎who ‎can ‎exactly ‎make ‎known? ‎(h. ‎text ‎הודע ‎כן). ‎Targ. ‎Y. ‎Lev. ‎XIII, ‎12. ‎-- ‎3) ‎to ‎be ‎trained, ‎to ‎be ‎in ‎the ‎habit ‎of. ‎Targ. ‎Y. ‎Num. ‎XXII, ‎30 ‎(h. ‎text ‎הסכן). ‎-- ‎4) ‎to ‎intend, ‎mean. ‎Ib. ‎XXX, ‎5 ‎וישתוק ‎ויתכ׳ ‎and ‎keeps ‎silence ‎intentionally. ‎Targ. ‎Y. ‎Deut. ‎XIX, ‎4; ‎a. ‎e. ‎-- ‎Hull. ‎95a ‎וכ׳ ‎לצעורי׳ ‎דאיכ׳ ‎who ‎meant ‎to ‎vex ‎his ‎neighbor. ‎Ib. ‎31a ‎חתיכה ‎מיכויןלשום ‎had ‎the ‎intention ‎merely ‎to ‎cut ‎(not ‎to ‎slaughter ‎accord- ‎ing ‎to ‎the ‎ritual, ‎v. ‎זביחה). ‎Ib. ‎וכ׳ ‎מיכווני ‎דלא ‎כלים ‎מה ‎as ‎vessels ‎(lifeless ‎things) ‎which ‎have ‎no ‎thought ‎&c.; ‎a. ‎e. ‎Ithpe. ‎איתכן ‎to ‎be ‎prepared, ‎ready ‎(ופz, ‎v. ‎preced.). ‎Ib. ‎14a ‎וכ׳ ‎א׳ ‎דלא ‎כיון ‎because ‎it ‎was ‎not ‎prepared ‎(de- ‎signated ‎for ‎use) ‎yesterday. ‎-- ‎V. ‎תכן.

כון, ‎כונא, ‎v. ‎sub ‎כיו׳.

כונא, ‎m ‎כונא ‎m. ‎(v. ‎כווא; ‎cmp. ‎חופן ‎a. ‎כף) ‎the ‎hollow ‎of ‎the ‎hand, ‎handful ‎(as ‎a ‎measure), ‎spoonful ‎(mostly ‎in ‎medicine; ‎cmp. ‎Lat. ‎coclear). ‎[Editions, ‎except ‎ed. ‎Sonc., ‎have ‎ב׳, ‎Ar. ‎a. ‎Mss. ‎כ׳, ‎v. ‎Rabb. ‎D. ‎S. ‎a. ‎l. ‎c. ‎infra.] ‎Sabb. ‎110b ‎וכ׳ ‎דכמונא ‎כ׳ ‎(Ms. ‎M. ‎כי׳) ‎one ‎handful ‎of ‎cumin-seed, ‎and ‎one ‎of ‎&c. ‎Gitt. ‎70a ‎וכ׳ ‎דחמרא ‎כ׳ ‎a ‎spoonful ‎of ‎old ‎wine. ‎-- ‎Pl. ‎כוני ‎or ‎כוני. ‎Erub. ‎29b ‎(ed. ‎Sonc. ‎כווני, ‎v. ‎Rabb. ‎R. ‎S. ‎a. ‎l. ‎note). ‎Gitt. ‎69a ‎ed. ‎כ׳. ‎Ibb ‎(ed. ‎ב׳).

כונדא, ‎v. ‎כודנא.

כונדקא, ‎v. ‎אכונגר.

כונדת׳, ‎v, ‎כודנא.

כונה, ‎כוו׳ ‎f. ‎(כון, ‎Pi. ‎a. ‎Hithpa.) ‎intention; ‎attention; ‎devotion. ‎Ber. ‎13a ‎כ׳ ‎צריכות ‎מצוות ‎ש״ב ‎shall ‎we ‎derive ‎fom ‎this ‎(Mish. ‎II, ‎1 ‎וכ׳ ‎לבו ‎כיון ‎אם) ‎that ‎religious ‎exer- ‎cises ‎require ‎the ‎intention ‎(of ‎complying ‎with ‎the ‎law, ‎and ‎must ‎be ‎repeated ‎if ‎performedwithout ‎such ‎intention)? ‎R. ‎Hash. ‎28b, ‎a. ‎fr. ‎כ׳ ‎צריכות ‎אין ‎מצוות ‎the ‎intention ‎of ‎compliance ‎is ‎not ‎indispensable; ‎Erub. ‎95b ‎כ׳ ‎בעי ‎לצאת ‎(v. ‎Rabb. ‎D. ‎S. ‎a. ‎l. ‎notes ‎90 ‎a. ‎100) ‎in ‎order ‎to ‎have ‎complied ‎with ‎the ‎law, ‎intention ‎of ‎compliance ‎is ‎re- ‎quired. ‎Ber. ‎13b ‎קריאה ‎בלא ‎כ׳ ‎meditating ‎(on ‎the ‎Biblical ‎passage ‎to ‎be ‎recited) ‎without ‎audible ‎recitation. ‎Ib. ‎עד ‎הלב ‎כונת ‎צריכה ‎כאן ‎up ‎to ‎this ‎(sh'ma ‎o ‎ehad) ‎atten- ‎tion ‎to ‎the ‎meaning ‎is ‎indispensable. ‎Meg. ‎20a ‎(ref. ‎to ‎Deut. ‎VI, ‎6) ‎הדברים ‎הן ‎הן ‎הלב ‎כ׳ ‎אחר ‎the ‎value ‎of ‎'the ‎words' ‎(the ‎recitation) ‎depends ‎on ‎the ‎attention ‎of ‎the ‎mind ‎(devotion). ‎Hull. ‎31a ‎לשחיטה ‎כ׳ ‎the ‎intention ‎to ‎slaughter ‎according ‎to ‎the ‎ritual; ‎opp. ‎לחתיכה; ‎a. ‎fr.

כונותא, ‎כונתא, ‎כוו׳, ‎ch. ‎same. ‎Targ. ‎Y. ‎Num. ‎XXXV, ‎20 ‎לבא ‎בכוונות ‎with ‎premeditation ‎(h. ‎text ‎בצדיה). ‎Targ. ‎Ps. ‎VII, ‎4.

כונים, ‎v. ‎כוון.

כונישרא, ‎v. ‎כונשרא.

כונן, ‎pl. ‎כוננים, ‎כוננין, ‎v. ‎next ‎w.

כוננית ‎f., ‎pl. ‎כונניות ‎(כון, ‎cmp. ‎כוון) ‎[arrangements,] ‎chambers, ‎applied ‎to ‎the ‎entrails ‎arranged ‎above ‎each ‎other. ‎Hull. ‎56b ‎(ref. ‎to ‎ויכננך, ‎Deut. ‎XXXII, ‎6) ‎שברא ‎וכ׳ ‎באדם ‎כ׳ ‎הקב״ה ‎the ‎Lord ‎has ‎created ‎carefully ‎ar- ‎ranged ‎chambers ‎in ‎man, ‎one ‎of ‎which ‎being ‎disturbed ‎man ‎cannot ‎live; ‎Sifre ‎Deut. ‎309 ‎מבפנים ‎כנונים ‎כנונים ‎עשאך ‎וכ׳ ‎(prob. ‎to ‎be ‎read ‎כוננים); ‎(Yalk. ‎iib. ‎942 ‎בסיסים, ‎v. ‎בסיס; ‎cmp. ‎כן ‎II). ‎Yalk. ‎Lev. ‎547 ‎כוננין ‎(Lev. ‎R. ‎s. ‎14 ‎קינין).

כונס ‎m. ‎(כנס) ‎receiver, ‎the ‎lower ‎part ‎of ‎the ‎winnow- ‎ing ‎shovel. ‎B. ‎Mets. ‎105a. ‎- ‎משקה ‎כ׳, ‎v. ‎כנס. ‎-- ‎B. ‎Bath. ‎68d. ‎v. ‎כינום.

כונסה, ‎v. ‎כניסה.

ונשרא ‎m. ‎(כשר, ‎with ‎insertedג, ‎cmp. ‎גונדרא) ‎1) ‎(=h. ‎כישור) ‎distaff ‎with ‎the ‎ball ‎of ‎fax. ‎Targ. ‎Prov. ‎XXXI, ‎19 ‎(ed. ‎Lag. ‎כושרא, ‎cmp. ‎כשורא). ‎-- ‎2) ‎(cmp. ‎קשר) ‎navel.