Page:A Dictionary of the Targumim, the Talmud Babli and Yerushalmi, and the Midrashic Literature, Volume 1 (1903).djvu/638

This page needs to be proofread.
‎כומצא
‎כון
621


כומצא ‎m. ‎(כמץ, ‎cmp. ‎כמן) ‎trap, ‎pit. ‎Targ. ‎Is. ‎XXIV, ‎17, ‎sq.; ‎Targ. ‎Jer. ‎XLVIII, ‎43, ‎sq.(h.textפחת). ‎V. ‎קומצא ‎II, ‎cmp. ‎גומצא.

כומר I ‎m. ‎(כמר) ‎a ‎mass ‎of ‎olives ‎or ‎grapes ‎shrunk ‎from ‎exposure ‎to ‎the ‎sun ‎or ‎from ‎being ‎put ‎in ‎the ‎ground, ‎prior ‎to ‎being ‎placed ‎in ‎the ‎press. ‎B. ‎Mets. ‎74a. ‎Y. ‎Ber. ‎II, ‎4b ‎bot. ‎וכ׳ ‎ענבים ‎של ‎הזה ‎ככ׳ ‎like ‎the ‎mass ‎of ‎heated ‎grapes ‎that ‎drips ‎of ‎itself; ‎Cant. ‎R. ‎to ‎VII, ‎10 ‎וכ׳ ‎כבמרזה ‎some ‎ed. ‎(read ‎הזה ‎ככמר); ‎Yeb. ‎97a; ‎Bekh. ‎31b; ‎Y. ‎Shek. ‎II, ‎end, ‎47a ‎כמר.

כומר II ‎or ‎כומר ‎m. ‎(b. ‎h. ‎כמרים; ‎כמר ‎to ‎guard, ‎cmp. ‎כהן. ‎In ‎Syriac ‎כומרא ‎interchanges ‎with ‎כהנא, ‎v. ‎P. ‎Sm. ‎1757 ‎s. ‎v.) ‎attendant, ‎priest, ‎always ‎used ‎of ‎idolaters. ‎Kidd. ‎20b ‎לע״ז ‎כ׳ ‎נעשה ‎(Arakh. ‎30b ‎משרת) ‎became ‎an ‎attendant ‎of ‎an ‎idolatrous ‎temple. ‎Y. ‎Ab. ‎Zar. ‎I, ‎39c. ‎Pesik. ‎R. ‎s. ‎35 ‎וכ׳ ‎כ׳ ‎לא ‎יתרו ‎was ‎not ‎Jethro ‎an ‎idolatrous ‎priest?; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎Pl. ‎כומרים, ‎כומרין. ‎Ab. ‎Zar. ‎51b ‎כ׳ ‎בטובת ‎for ‎the ‎bene- ‎fit ‎of ‎the ‎idolatrous ‎priests, ‎opp. ‎עובדיה ‎worshippers; ‎Y. ‎ib. ‎IV, ‎43d ‎bot. ‎Erub. ‎79b ‎bot. ‎Ms. ‎M. ‎(ed. ‎ע״ ‎משרתי). ‎Gen. ‎R. ‎s. ‎65, ‎beg.; ‎a. ‎fr.

כומרא, ‎כומרא I ‎ch. ‎same. ‎Targ. ‎Jud. ‎XVII, ‎5; ‎13 ‎(interch. ‎with ‎כהין ‎ib. ‎10; ‎12; ‎h. ‎text ‎הן); ‎a. ‎e. ‎--Lam. ‎R. ‎to ‎I, ‎9 ‎כ׳ ‎ההוא ‎(Yalk. ‎Ez. ‎356 ‎אפיקורוס ‎ההיא). ‎-- ‎Pl. ‎צומרין, ‎כומריא, ‎כומ׳. ‎Targ. ‎Jud. ‎XVIII, ‎30. ‎Targ. ‎II ‎Kings ‎XXIII, ‎5; ‎a. ‎fr. ‎--Gen. ‎R. ‎s. ‎26, ‎v. ‎אלה. ‎Ex. ‎R. ‎s. ‎9 ‎(prov.) ‎כ׳ ‎ויבעתון ‎אלהיא ‎מחי ‎strike ‎the ‎gods, ‎and ‎the ‎priests ‎will ‎be ‎frightened.

כומרא II ‎m. ‎(v. ‎כומר ‎I) ‎withering. ‎Ber. ‎40b ‎כ׳ ‎בושלי ‎Ms. ‎M. ‎a. ‎oth. ‎(ed. ‎כמרא, ‎expl. ‎נובלות) ‎dates ‎ripened ‎through ‎withering.

כומרנא ‎= ‎כומרא. ‎- ‎Pl. ‎כומרניא ‎(כומרניא). ‎Targ. ‎Y. ‎Gen. ‎XXXIX, ‎20; ‎a. ‎e. ‎(in ‎Y.).

כומתא ‎f. ‎(כמם, ‎v. ‎כמן; ‎cmp. ‎Arab. ‎kummath, ‎Fl. ‎to ‎Levy ‎Talm. ‎Dict. ‎II, ‎450b) ‎skull- ‎cap, ‎worn ‎under ‎the ‎turban ‎(סודרא). ‎Erub. ‎84b ‎וסודרא ‎בכ׳ ‎. ‎. ‎. ‎כשהרבים ‎דילמא ‎perhaps ‎the ‎public ‎use ‎of ‎them ‎(the ‎low ‎roofs) ‎refers ‎to ‎people ‎putting ‎their ‎cap ‎and ‎turban ‎on ‎them? ‎Ib. ‎91a ‎bot. ‎וס׳ ‎בכ׳ ‎it ‎may ‎be ‎possible ‎with ‎cap ‎&c. ‎(by ‎putting ‎them ‎on ‎in ‎the ‎house ‎and ‎taking ‎them ‎off ‎in ‎the ‎court). ‎M. ‎Kat. ‎15a ‎וס׳ ‎אכ׳ ‎it ‎refers ‎to ‎(the ‎mourner's) ‎cap ‎and ‎turban. ‎Gitt. ‎39b ‎וכ׳ ‎כומתיה ‎שקל ‎he ‎took ‎his ‎cap ‎and ‎threw ‎it ‎at ‎her. ‎Sabb. ‎147a ‎כומתאי ‎לי ‎הב ‎hand ‎me ‎my ‎cap.

כון ‎(b. ‎h.) ‎to ‎stand, ‎exist, ‎be ‎firm. ‎Pi. ‎כיוון ‎1) ‎to ‎straighten. ‎Sifre ‎Deut. ‎308 ‎במעגילה ‎מכוונו ‎he ‎tries ‎to ‎straighten ‎the ‎wood ‎in ‎a ‎press; ‎Yalk. ‎Deut. ‎942 ‎(not ‎מכינן); ‎Pesik. ‎Zutr. ‎Haaiz. ‎(ed. ‎Bub. ‎V, ‎p. ‎11 ‎1) ‎שיכוונו ‎לאומן ‎נתנו ‎he ‎gave ‎it ‎to ‎a ‎mechanic ‎to ‎straighten ‎it. ‎-- ‎2) ‎to ‎place ‎in ‎a ‎line, ‎direct. ‎Macc. ‎II, ‎5 ‎(9b) ‎מכוונין ‎וכ׳ ‎דרך ‎להן ‎Ms. ‎M. ‎(ed. ‎דרכים ‎להן ‎ומכוונות, ‎v. ‎infra) ‎we ‎make ‎for ‎them ‎direct ‎roads ‎from ‎one ‎place ‎of ‎refuge ‎to ‎the ‎other. ‎-- ‎3) ‎to ‎determine ‎exactly ‎(place, ‎time ‎&c.). ‎Y. ‎Erub. ‎V, ‎22 ‎הרוחות ‎את ‎לכוין ‎how ‎to ‎determine ‎exact- ‎ly ‎the ‎four ‎cardinal ‎points ‎(v. ‎רבע). ‎Ib. ‎bot. ‎היה ‎הארון ‎וכ׳ ‎מכוין ‎the ‎Ark ‎indicated ‎for ‎them ‎the ‎points ‎of ‎the ‎compass. ‎Gen. ‎R. ‎s. ‎Ib, ‎beg., ‎v. ‎כוון. ‎M. ‎Kat. ‎10a ‎יכול ‎אין ‎וכ׳ ‎אימרא ‎לכוין ‎is ‎unable ‎to ‎sew ‎the ‎fringe ‎accurately ‎on. ‎the ‎bosom ‎of ‎the ‎shirt. ‎Ber. ‎7a ‎שעה ‎אותה ‎לכוין ‎to ‎seize ‎the ‎opportunity ‎of ‎just ‎that ‎moment; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎4) ‎(with ‎לב ‎or ‎sub. ‎לב) ‎to ‎direct ‎or ‎prepare ‎one's ‎mind, ‎to ‎pay ‎at- ‎tention, ‎to ‎do ‎a ‎thing ‎with ‎an ‎intention. ‎Ber. ‎II, ‎1 ‎לבו ‎כ׳ ‎אם ‎if ‎he ‎(while ‎reading ‎in ‎the ‎Law) ‎had ‎his ‎mind ‎directed ‎(to ‎the ‎Sh'ma); ‎ib. ‎13a ‎לקרות ‎לבו ‎כ׳ ‎אם ‎it ‎means, ‎he ‎read ‎with ‎attention ‎(to ‎the ‎sense, ‎not ‎merely ‎like ‎one ‎going ‎over ‎the ‎ttext ‎for ‎correction). ‎R. ‎Hash. ‎28b ‎לצאת ‎לבו ‎כ׳ ‎he ‎had ‎the ‎intention ‎of ‎complying ‎with ‎the ‎law ‎(v. ‎יצא); ‎opp. ‎לשמוע ‎(ככ׳) ‎he ‎directed ‎his ‎attention ‎to ‎listening, ‎i. ‎e. ‎heard ‎the ‎sound ‎with ‎consciousness ‎(but ‎without ‎devo- ‎tion); ‎v. ‎כוונה. ‎Ber. ‎V, ‎1 ‎וכ׳ ‎לבם ‎שיכוונו ‎כדי ‎. ‎. ‎. ‎שוהין ‎היו ‎tarried ‎a ‎while ‎before ‎prayer, ‎in ‎order ‎to ‎direct ‎their ‎hearts ‎to ‎their ‎Father ‎in ‎heaven. ‎Y. ‎ib. ‎II, ‎5a ‎כוין ‎חזקה ‎the ‎presumption ‎is ‎that ‎he ‎read ‎with ‎attention; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎Part. ‎pass. ‎מסוגן, ‎f ‎מכונה, ‎מבוונת; ‎pl. ‎מכוננים, ‎נין ‎. ‎. ‎מכוונות ‎a) ‎in ‎a ‎line, ‎corresponding. ‎Y. ‎Kil. ‎V, ‎beg. ‎30b ‎המכ׳ ‎עריס ‎a ‎straight ‎bed ‎of ‎vines, ‎opp. ‎מעוקם. ‎Ib. ‎הן ‎מכ׳ ‎they ‎(the ‎vines) ‎are ‎in ‎a ‎straight ‎line. ‎Y. ‎Ber. ‎IV, ‎8c ‎top ‎מעלן ‎של ‎. ‎. ‎כנגד ‎מ׳ ‎. ‎. ‎. ‎בית ‎the ‎situation ‎of ‎the ‎earkhly ‎Holy ‎of ‎Holies ‎corresponds ‎with ‎that ‎of ‎the ‎heavenly ‎&c. ‎Macc. ‎II, ‎5 ‎דרכים ‎להן ‎ומכוונות ‎(not ‎נת ‎. ‎. ‎.), ‎v. ‎supra. ‎Ib. ‎9b ‎וכ׳ ‎כמין ‎היו ‎ומכוונות ‎(Ms. ‎M. ‎הן ‎ומכוונין) ‎and ‎they ‎(the ‎three ‎towns ‎on ‎this ‎side ‎and ‎those ‎on ‎the ‎other ‎side ‎of ‎the ‎Jordan ‎respectively) ‎were ‎in ‎straight ‎parallel ‎lines ‎like ‎two ‎rows ‎in ‎a ‎vineyard; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎b) ‎exact, ‎precise. ‎Toh. ‎III, ‎1 ‎sq. ‎מ׳ ‎כביצה ‎exactly ‎the ‎quantity ‎of ‎an ‎egg. ‎Mikv. ‎VII, ‎6; ‎Hag. ‎19a; ‎Gitt. ‎16a. ‎Hif. ‎הכין ‎to ‎put ‎in ‎proper ‎position, ‎to ‎prepare; ‎to ‎hold ‎ready, ‎to ‎designate. ‎Bets. ‎2b ‎(ref. ‎to ‎Ex. ‎XVI, ‎5) ‎מכין ‎חול ‎וכ׳לשבת ‎a ‎week ‎day ‎prepares ‎for ‎the ‎Sabbath ‎(that ‎which ‎has ‎become ‎ready ‎for ‎use ‎on ‎aweek ‎day ‎may ‎be ‎used ‎on ‎he ‎Sabbath), ‎but ‎aHoly ‎Day ‎does ‎not ‎prepare ‎for ‎the ‎succeed- ‎ing ‎Sabbath, ‎ליו״ט ‎מכינה ‎שבת ‎ואין ‎nor ‎can ‎the ‎Sabbath ‎prepare ‎for ‎a ‎succeeding ‎Holy ‎Day, ‎v. ‎הבנה. ‎-- ‎Meg. ‎12b ‎(play ‎on ‎ממוכן, ‎Esth. ‎I ‎14) ‎וכ׳ ‎הכינ ‎כלום ‎have ‎they ‎(the ‎Persians) ‎arranged ‎a ‎table ‎before ‎thee?; ‎Esth. ‎R. ‎to ‎l. ‎c. ‎מכיןוכ׳ ‎מי ‎who ‎arranges ‎an ‎altar ‎&c. ‎; ‎a. ‎fr. ‎- ‎[Tosef. ‎Maasr. ‎I, ‎4 ‎משיכינו ‎ed. ‎Zuck., ‎Var. ‎משייבינו, ‎read; ‎משיניצו.)-- ‎Parf. ‎pass. ‎מוכן ‎prepared, ‎designated, ‎ready. ‎Bets.I, ‎2מבעוד ‎מ׳ ‎עפר ‎יום ‎dust ‎(for ‎covering ‎the ‎blood) ‎made ‎ready ‎a ‎day ‎be- ‎fore. ‎Ib. ‎הוא ‎מ׳ ‎כירה ‎אפר ‎ashes ‎of ‎the ‎stove ‎are ‎consider- ‎ed ‎ready ‎(destined ‎to ‎be ‎used ‎for ‎the ‎purpose). ‎Ib. ‎III, ‎4 ‎המ׳ ‎מן ‎זה ‎אין ‎this ‎is ‎not ‎among ‎the ‎things ‎designated ‎for ‎use ‎on ‎the ‎Holy ‎Day. ‎Ib. ‎IV, ‎6. ‎-- ‎Meg. ‎l. ‎c. ‎(play ‎on ‎ממוכן, ‎v. ‎supra) ‎לפורענות ‎שמ׳ ‎he ‎was ‎ready ‎for ‎evil; ‎a. ‎fr. ‎Hithpa. ‎התכון, ‎התכוין, ‎Nithpa. ‎נתכוין ‎1) ‎to ‎be ‎made ‎straight, ‎to ‎be ‎remedied ‎(cmp. ‎תכן). ‎Pesik. ‎Zutr. ‎l. ‎c. ‎אין ‎באור ‎אלא ‎מתכוונים ‎אתם ‎you ‎(your ‎crookedness) ‎can ‎be ‎remedied ‎only ‎through ‎fire; ‎Sifre ‎Deut. ‎l. ‎c. ‎הולכים ‎אתם ‎אין ‎לאור ‎אלא; ‎Yalk. ‎Deut. ‎l. ‎c. ‎לאחור ‎אלא ‎הולכין ‎(corr. ‎acc.). ‎-- ‎2) ‎to ‎prepare ‎one's ‎sef. ‎Y. ‎Meg. ‎I, ‎71c ‎(ref. ‎to ‎הכון, ‎Am. ‎IV, ‎12) ‎וכ׳ ‎לקראת ‎התכוון ‎put ‎thyself ‎in ‎proper ‎con- ‎dition ‎to ‎meet ‎thy ‎God. ‎-- ‎3) ‎to ‎intend, ‎propose. ‎B. ‎Kam. ‎VIII, ‎1 ‎ין ‎מתכ ‎שיהא ‎עד ‎unless ‎he ‎did ‎it ‎with ‎malicious ‎intent. ‎Tosef. ‎Naz. ‎III, ‎10 ‎כמותה ‎אלא ‎נתכוונתי ‎לא ‎my ‎in-