et du Petit Poucet avec ses bottes de sept lieues, contes populaires de la plus haute antiquité, qui ne sont point de l'invention de Perrault.
34. A. Bruguière de Sorsum, Lao-Seng-Eul, a Chinese comedy (Paris, 1819), p. 158, 159. "Les contes naïfs avec lesquels les nourrices de nos jours bercent encore leurs innocens nourissons, se sont transmis de génération en génération depuis les premiers âges du monde et ils ont suivi à l'occident la migration des peuples de l'Asie. L'histoire du Petit Poucet et des Bottes de Sept Lieues, celle de la Belle au bois dormant, tous ces récits d'ogres et de géans qui, lors des premiers progrès de notre intelligence, nous inspirent aux approches du sommeil une si charmante terreur, se répètent presque identiquement depuis les confins le plus reculés de la Tartarie, jusqu' aux extrémités septentrionales et méridionales de l'Europe. Ils semblent particulièrement avoir voyagé avec les tribus scythiques, et ils doivent, à l'egard des peuples modernes chez lesquels on les trouve, fournir des inductions d'une origine commune, ou du moins d'une ancienne relation intime aussi bien qu'on peut les tirer d'une conformité dans les racines, les élémens et le mécanisme du langage."
35. Francis Coben writes in the Quarterly Review, 1819, May, No. 41, p. 94. Kinder und Hausmärchen, a collection of German popular stories singular in its kind, both for extent and variety, and from which we have derived much information.
36. The New Monthly Magazine, London, 1821, August, No. 8, p. 148, says, "Among the most venerable remains of ancient Teutonic literature we should rank the abundant stores of popular legends and traditions, which often preserve most curious illustrations of heathen mythology, and still more frequently exhibit it in a most incongruous combination with the Christian faith. Under this last head we may also notice the beautiful collection of Nursery Literature, which has lately been edited with so much care by Messrs. Grimm. These too have attracted great attention; though we have long left our nurseries, we retain our best relish for these tales, and hardly know whether to admire most their interest as works of fiction, or their literary value as bearing on ancient mythos and superstitions."
37. In Le Globe, 1830, No. 146, there is an essay in the feuilleton, signed C. S., in which the story of the Machandelboom (No. 47) is given, and is thus introduced: "La France n'a point, comme l'Allemagne et l'ltalie, une littérature populaire écrite; mais les habitants de Languedoc et de la Provence se sont transmis, depuis un laps de temps, qu'il serait peut-être difficile à préciser, des chansons et des contes qui présentent quelquefois des idées grandes et morales, et dont le style est toujours pittoresque et expressif. Ma mère avait une vieille domestique forte complaisante et qui
