Page:A Dictionary of the Targumim, the Talmud Babli and Yerushalmi, and the Midrashic Literature, Volume 2 (1903).djvu/5

This page needs to be proofread.
‎לבא
‎לבוד
687


‎(v. ‎אימר) ‎says ‎instead ‎of ‎חלבא ‎דאוכליך ‎תאי ‎(come, ‎I ‎will ‎give ‎thee ‎cream ‎to ‎eat); ‎לבא ‎תוכליך ‎HMs. ‎M. ‎a ‎flame ‎con- ‎sume ‎thee ‎(ed. ‎לביא ‎a ‎lion ‎&c.), ‎v. ‎Rabb. ‎D. ‎S. ‎a. ‎l. ‎-- ‎[Pes. ‎42b ‎לבא ‎בהו ‎צבעי, ‎v. ‎לכא.]

לבא ‎= ‎להבא, ‎v. ‎בא.

נבא, ‎Targ. ‎Y. ‎Gen. ‎XVIII, ‎8, ‎v. ‎לוואי.

*לבא ‎o ‎לבי ‎(v. ‎לבה) ‎[to ‎grow ‎white; ‎cmp. ‎Joel ‎I, ‎7,] ‎to ‎be ‎dried ‎up, ‎v. ‎infra. ‎Pa. ‎לבא ‎or ‎לבי ‎to ‎lay ‎dry. ‎M. ‎Kat. ‎11a ‎לבאי ‎בדיתאי ‎פום ‎כוורי ‎Ar. ‎ed. ‎Koh. ‎the ‎Pnmbeditheans ‎laid ‎the ‎fish ‎dry ‎(by ‎changing ‎the ‎course ‎of ‎the ‎water); ‎[ed. ‎as ‎corrected ‎in ‎marginal ‎note ‎(v. ‎also ‎Rabb. ‎D. ‎S. ‎a. ‎l. ‎note ‎300); ‎בפום ‎כוורי ‎לבאי ‎בדיתא ‎at ‎P. ‎the ‎fish ‎were ‎laid ‎dry ‎(the ‎water ‎failing ‎through ‎some ‎obstruction ‎in ‎the ‎channel); ‎Var. ‎in ‎Ar. ‎לבאי ‎בריתא ‎(read ‎בד׳) ‎the ‎B'ditha ‎dried ‎up].

לבאי ‎m. ‎pl. ‎(preced.) ‎dried ‎up, ‎laid ‎dry. ‎Kidd. ‎72a ‎בשבתא ‎ל׳ ‎דכוורי ‎פירא ‎אקפפו ‎Ar. ‎they ‎surrounded ‎(with ‎nets, ‎mats ‎&c.) ‎a ‎pond ‎of ‎fish ‎that ‎were ‎laid ‎dry ‎on ‎the ‎Sab- ‎bath ‎(to ‎prevent ‎the ‎fish ‎from ‎being ‎swept ‎along ‎with ‎the ‎comiog ‎flood); ‎[for ‎differ. ‎version ‎and ‎interpret., ‎v. ‎קפא].

לבאים, ‎v. ‎לביא.

לבב ‎m. ‎(b. ‎h.) ‎= ‎לב, ‎heart; ‎(in ‎rabbinical ‎homiletics) ‎double ‎heart, ‎seat ‎of ‎two ‎opposite ‎inclinations ‎(v. ‎יצר). ‎Ber. ‎IX, ‎5 ‎(ref. ‎to ‎Deut. ‎VI, ‎5) ‎וכ׳ ‎יצריך ‎בשני ‎לבבך ‎בכל ‎׳with ‎all ‎thy ‎heart ‎means ‎with ‎both ‎thy ‎inclinations ‎&c. ‎(i. ‎e. ‎break ‎thy ‎evil ‎inclination ‎for ‎the ‎love ‎of ‎God). ‎Gen. ‎R. ‎s. ‎48 ‎(ref. ‎to ‎Gen. ‎XVIII, ‎5) ‎וכ׳ ‎אין ‎לבבכם ‎וסעדו ‎it ‎does ‎not ‎say ‎here, ‎'comfort ‎ye ‎your ‎'bab, ‎but ‎your ‎leb', ‎which ‎intimates ‎that ‎the ‎evil ‎inclination ‎has ‎no ‎power ‎over ‎angels; ‎a. ‎e. ‎--- ‎[Pesik. ‎S'lih., ‎p. ‎166a, ‎v. ‎next ‎w.] ‎-- ‎Pl. ‎. ‎לבבות. ‎Tanh. ‎Ki ‎Thabo ‎1(ref. ‎to ‎Deut. ‎XXVI, ‎16) ‎ומ ‎ל׳ ‎שתי. ‎. ‎מתפללים ‎שאתם ‎בשעה ‎when ‎you ‎pray ‎before ‎the ‎Lord, ‎you ‎shall ‎not ‎have ‎two ‎hearts, ‎one ‎for ‎the ‎Lord, ‎and ‎one ‎for ‎another ‎thing ‎(idol); ‎ib. ‎2. ‎Sot. ‎I, ‎8 ‎ל׳ ‎ג׳ ‎גנב ‎(Bab. ‎ed. ‎p. ‎9b ‎גנבות) ‎he ‎deceived ‎three ‎hearts ‎(v. ‎גנב). ‎B. ‎Bath. ‎12b ‎before ‎eating ‎and ‎drinking ‎man ‎has ‎וכ׳ ‎ל׳ ‎שתי ‎two ‎hearts ‎(his ‎thoughts ‎are ‎not ‎clearly ‎de- ‎fined) ‎&c. ‎(ref. ‎to ‎Job ‎XI, ‎12 ‎'a ‎hollow ‎man ‎is ‎divided ‎at ‎heart).

לבב ‎(b. ‎h.) ‎1) ‎to ‎join ‎closely; ‎to ‎tie. ‎-Part. ‎pass. ‎לבוב, ‎pl. ‎לבובין. ‎Sabb. ‎V, ‎2 ‎(52b) ‎׳ ‎יוצאין ‎זכרים ‎wethers ‎may ‎be ‎taken ‎out ‎(on ‎the ‎Sabbath) ‎coupled; ‎expl. ‎ib. ‎53b ‎תותרי. ‎Ib. ‎הוא ‎דקרובי ‎לישנא ‎ל׳ ‎דהאי ‎משמע ‎מאי ‎where ‎is ‎the ‎proof ‎that ‎this ‎root ‎לבב ‎has ‎the ‎meaning ‎of ‎bringing ‎close ‎together ‎Answ. ‎ref. ‎to ‎לבבתני ‎(Cant. ‎IV, ‎9) ‎thou ‎hast ‎chained ‎me'; ‎וכ׳ ‎לבם ‎כנגד ‎להם ‎שקושרין ‎עור ‎אמר ‎עולא ‎IIIla. ‎says ‎(l'bubin ‎refers ‎to) ‎the ‎skin ‎which ‎is ‎tied ‎against ‎their ‎chests ‎to ‎protect ‎them ‎from ‎the ‎attacks ‎of ‎wolves; ‎Y. ‎ib. ‎V, ‎7b ‎bot. ‎וכ׳ ‎עור ‎נותן ‎שהוא ‎(v. ‎בורסיון). ‎-- ‎2) ‎(denom. ‎of ‎לב) ‎part. ‎pass. ‎לבוב ‎(עור) ‎a ‎hide ‎showing ‎a ‎hole ‎in ‎the ‎place ‎corresponding ‎to ‎the ‎heart. ‎-- ‎Pl. ‎לבובים, ‎לבובין. ‎Ab. ‎Zar. ‎II, ‎3 ‎(29b) ‎ל׳ ‎עורות ‎hides ‎with ‎holes ‎&c. ‎(are ‎for-- ‎bidden, ‎because ‎the ‎heart ‎has ‎been ‎cut ‎out ‎for ‎idolatrous ‎purposes); ‎expl. ‎Tosef. ‎ib. ‎IV ‎(V), ‎7; ‎Y. ‎ib. ‎II, ‎41b; ‎Bab. ‎ib. ‎32a. ‎Nif. ‎נלבב ‎to ‎be ‎tied ‎around. ‎Y. ‎Sabb. ‎X, ‎end, ‎12a ‎חעושה ‎לילבב ‎. ‎he ‎who ‎makes ‎a ‎strap ‎to ‎be ‎tied ‎around ‎(an ‎animal's ‎chest ‎&c., ‎v. ‎supra); ‎Tosef. ‎Kel. ‎B. ‎Bath. ‎IV, ‎13 ‎ללבב ‎Pl. ‎Pi. ‎ליבב ‎1) ‎to ‎join, ‎tie, ‎v. ‎supra. ‎- ‎2) ‎(denom. ‎of ‎לב) ‎to ‎encourage; ‎to ‎strengthen. ‎Tanh. ‎Slr'moth ‎14; ‎Ex. ‎R. ‎s. ‎2 ‎(play ‎on ‎לבת, ‎Ex. ‎III, ‎2) ‎וכ׳ ‎ללבבו ‎(כדי) ‎in ‎order ‎to ‎make ‎him ‎courageous ‎when ‎he ‎comes ‎to ‎Mount ‎Sinai ‎&c. ‎Gen. ‎R. ‎s. ‎77 ‎בארי ‎ומלבבו ‎. ‎. ‎. ‎היה ‎the ‎king ‎took ‎his ‎son. ‎and ‎made ‎him ‎courageous ‎by ‎making ‎him ‎attack ‎the ‎(tamed) ‎lion; ‎Cant. ‎R. ‎to ‎III, ‎6 ‎מלבבו ‎והיה ‎הארי ‎את ‎זיווג ‎בנו ‎כנגד ‎he ‎attacked ‎the ‎lion ‎and ‎incited ‎him ‎against ‎his ‎son. ‎Pesik. ‎S'lih., ‎p. ‎166a ‎[read;] ‎גבור ‎כחך ‎לבב ‎כחך ‎יפה ‎improve ‎thy ‎strength, ‎strengthen ‎thy ‎powers, ‎valiant ‎man ‎(Ar. ‎ed. ‎Koh. ‎בגבורה ‎כח ‎ליבב, ‎oth. ‎ed. ‎בגבורה ‎כח ‎לבב ‎joina ‎physical ‎strength ‎to ‎valor)..

לבבא, ‎לבבא. ‎v. ‎לבא.

לבד, ‎v. ‎כד ‎III.

לבד ‎(to ‎join,] ‎to ‎full, ‎stamp. ‎-Part. ‎pass. ‎לבוד ‎q. ‎v.

לבד ‎m. ‎(preced., ‎Arab. ‎libd, ‎v. ‎Fl. ‎to ‎Levy ‎Targ. ‎Dict. ‎I, ‎p. ‎429) ‎felt; ‎thick, ‎fulled ‎or ‎felted ‎stuff ‎made ‎of ‎wool, ‎hair ‎&c. ‎Tosef. ‎Kel. ‎B. ‎Bath. ‎V, ‎3 ‎sq. ‎(interch. ‎with ‎לבוד). ‎-- ‎Pl. ‎לבדים, ‎לבדין. ‎Ib. ‎3. ‎-- ‎Esp. ‎felt-cloaks. ‎Ib. ‎11. ‎Tos. ‎Neg. ‎V, ‎1; ‎14. ‎Kil. ‎IX, ‎9 ‎אסורים ‎ל׳ ‎felt-clothes ‎(of ‎mixed ‎ma- ‎terial) ‎are ‎forbidden.

לבדא, ‎לי׳ ‎ch. ‎same. ‎- ‎Pl.לבדין, ‎לבדייא, ‎י׳b. ‎Y. ‎Ber. ‎II. ‎5a ‎ttop ‎וכ׳ ‎ל׳ ‎זבין ‎אתעבד ‎he ‎took ‎to ‎selling ‎felt-clothes ‎for ‎children; ‎Lam. ‎R. ‎to ‎I, ‎16 ‎לבידין. ‎Y. ‎Sabb. ‎VII, ‎10c ‎bot. ‎e ‎כאילין ‎iike ‎tthose ‎felt-garments ‎(which ‎cannot ‎be ‎orn ‎apart, ‎but ‎must ‎be ‎cut). ‎לבדא ‎m. ‎(preced.) ‎the ‎hairy ‎side ‎of ‎cloth. ‎Targ. ‎Y. ‎Lev. ‎XIII, ‎55.

לבדניא, ‎v. ‎לברניא.

לבדקין ‎m. ‎pl. ‎(v. ‎ליבדקוס) ‎Libyan ‎asses. ‎Targ. ‎Y. ‎Gen. ‎XXXII, ‎16 ‎Ar. ‎(ed. ‎לווקרין, ‎דקין ‎ווודין, ‎ד׳ ‎וולדין, ‎read ‎לוודקין).

לבדקס, ‎v. ‎ליבדקוס.

לבה, ‎v. ‎לבי.

לבוד ‎m. ‎(לבד) ‎1) ‎= ‎לבד. ‎- ‎2) ‎compact, ‎solid. ‎Sabb. ‎97a; ‎Succ. ‎16b ‎דמי ‎כל׳ ‎משלשה ‎פחות ‎כל ‎wherever ‎there ‎is ‎a ‎gap ‎of ‎less ‎than ‎three ‎handbreadths, ‎the ‎parts ‎so ‎separated ‎are ‎considered ‎as ‎a ‎solid ‎(partition). ‎e. ‎g. ‎a ‎mmat ‎suspend- ‎ed ‎vertically ‎so ‎as ‎to ‎leave ‎a ‎gap ‎of ‎less ‎than ‎three ‎hand- ‎breadths ‎from ‎the ‎ceiling ‎and ‎one ‎of ‎the ‎same ‎size ‎from ‎the ‎foor ‎is ‎to ‎be ‎considered ‎a ‎solid ‎wall ‎completing ‎the ‎requirements ‎of ‎the ‎Succah ‎(v. ‎סוכה). ‎-- ‎Hence ‎labud, ‎the ‎legal ‎fiction ‎of ‎considering ‎separated ‎parts ‎as ‎united, ‎if ‎ttre ‎gap ‎is ‎less ‎than ‎three ‎handbreadths. ‎Ib. ‎דתימא ‎מהו ‎וכ׳ ‎ל׳ ‎רי ‎אמרינן ‎ל׳ ‎חד ‎you ‎might ‎have ‎thought ‎we ‎adopt ‎one ‎labud ‎but ‎not ‎ttwo ‎labud ‎(a ‎fictitious ‎connection ‎with ‎a7c