Page:A Dictionary of the Targumim, the Talmud Babli and Yerushalmi, and the Midrashic Literature, Volume 2 (1903).djvu/649

This page needs to be proofread.


‎וכ׳ ‎נתקיימו ‎לא ‎אילמלא ‎but ‎for ‎the ‎Law, ‎heaven ‎and ‎earth ‎would ‎not ‎continue ‎to ‎exist. ‎Taan. ‎7a ‎מתקיימין ‎. ‎.. ‎מה ‎וכ׳ ‎as ‎these ‎three ‎liquids ‎can ‎be ‎preserved ‎only ‎in ‎the ‎lowest ‎kind ‎of ‎vessels, ‎so ‎will ‎the ‎words ‎of ‎the ‎Law ‎stay ‎with ‎him ‎only ‎whose ‎mind ‎is ‎lowly. ‎Erub. ‎54a ‎מתק׳ ‎תלמודו ‎בידו ‎his ‎learning ‎will ‎remain ‎with ‎him ‎(in ‎his ‎memory). ‎Shebi. ‎VII, ‎2 ‎בארן ‎מתק׳ ‎plants ‎the ‎roots ‎of ‎which ‎con- ‎tinue ‎in ‎the ‎ground ‎(perennials). ‎Ab. ‎IV, ‎11 ‎.. ‎כנסיה ‎כל ‎להתקיים ‎סופה ‎every ‎union ‎for ‎a ‎sacred ‎purpose ‎is ‎destined ‎to ‎last. ‎Ib. ‎V, ‎17 ‎להתק׳ ‎סופה ‎. ‎. ‎. ‎מחלוקת ‎כל ‎a ‎contest ‎for ‎a ‎sacred ‎purpose ‎is ‎bound ‎to ‎have ‎an ‎enduring ‎efffect; ‎a. ‎fr. ‎- ‎) ‎to ‎be ‎maintained, ‎be ‎harmmonised. ‎Mekh. ‎Mishp. ‎s. ‎20 ‎הללו ‎מקראות ‎שני ‎יתקיימו ‎כיצד ‎how ‎can ‎these ‎two ‎verses ‎be ‎harmonised?; ‎a. ‎fr. ‎Hif. ‎הקים ‎1) ‎to ‎put ‎up, ‎erect. ‎Ex. ‎R. ‎s. ‎52 ‎שנקים ‎בואו ‎וכ׳ ‎come, ‎for ‎we ‎will ‎put ‎up ‎the ‎Tabernacle. ‎Ib. ‎. ‎. ‎. ‎שרתה ‎והקימו ‎the ‎holy ‎spirit ‎came ‎upon ‎him, ‎and ‎he ‎put ‎it ‎up. ‎Tanh. ‎P'kude ‎11 ‎הקימתו ‎שאתה ‎עליך ‎כותב ‎אני ‎I ‎will ‎record ‎about ‎thee, ‎that ‎thou ‎didst ‎put ‎it ‎up; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎2) ‎to ‎confirm ‎(a ‎womau's ‎vow). ‎Ned. ‎67b ‎ה׳ ‎ה׳ ‎אי ‎if ‎he ‎(the ‎father) ‎has ‎confirmed ‎it, ‎it ‎stands ‎confirmed ‎(the ‎betrothed ‎cannot ‎annul ‎it). ‎Ib. ‎69a ‎בהקם ‎שאלה ‎יש ‎can ‎a ‎confirmation ‎(by ‎one ‎of ‎the ‎two, ‎the ‎father ‎or ‎the ‎husband) ‎be ‎reconsidered? ‎(v. ‎שאלה), ‎v. ‎הקקם; ‎a. ‎e. ‎Hof. ‎הוקם ‎to ‎be ‎put ‎up. ‎Tanh. ‎l. ‎c. ‎מיד ‎המשכן ‎שה׳ ‎כיון ‎וכ׳ ‎as ‎soon ‎as ‎the ‎Tabernacle ‎was ‎erected, ‎the ‎Divine ‎Presence ‎came ‎down ‎&c. ‎Tanh. ‎Naso ‎23. ‎Num. ‎R. ‎s. ‎12; ‎a. ‎fr.

קום ‎ch. ‎1) ‎same. ‎Targ. ‎Gen. ‎XXII, ‎3. ‎Targ. ‎Lev. ‎XXV, ‎30; ‎a. ‎v. ‎fr. ‎- ‎Part. ‎קאים, ‎apocop. ‎קאי ‎(q. ‎v.); ‎קים, ‎יים; ‎f ‎בקרימא; ‎pl. ‎קיימין; ‎קיימן, ‎קימ׳. ‎Targ. ‎Josh. ‎IV, ‎10. ‎Targ. ‎O. ‎Ix. ‎XXVI, ‎15 ‎(Y. ‎קימין); ‎a. ‎v. ‎fr. ‎-- ‎B. ‎Mets. ‎19a ‎(expl. ‎דייתיקי) ‎וכ׳ ‎למיקם ‎תהי ‎דא ‎this ‎is ‎to ‎stand ‎aad ‎be, ‎that. ‎when ‎Idie ‎&c. ‎B. ‎Bath. ‎43b ‎bot. ‎תיקום ‎דקיימא ‎היכא ‎ארעא ‎let ‎the ‎land ‎remain ‎where ‎it ‎is ‎(in ‎the ‎possession ‎of ‎the ‎present ‎incumbent). ‎Gen. ‎R. ‎s. ‎65 ‎לך ‎יקום ‎ברייך ‎may ‎tttbhy ‎Creator ‎stand ‎by ‎thee. ‎Koh. ‎R. ‎to ‎XI, ‎1 ‎בברא ‎הוא ‎היידי ‎עיגוליה ‎ליה ‎דקם ‎here ‎is ‎(I ‎am) ‎the ‎man ‎whom ‎his ‎loaf ‎of ‎bread ‎assisted ‎(who ‎was ‎rewarded ‎for ‎throwing ‎his ‎bread ‎into ‎the ‎sea). ‎Y. ‎Ab. ‎Zar. ‎II, ‎40c ‎bot. ‎וקמון ‎and ‎they ‎remained ‎(in ‎the ‎trade), ‎v. ‎עקר ‎I. ‎Macc. ‎22b ‎מקמי ‎דקיימי ‎וכ׳ ‎who ‎stand ‎up ‎before ‎a ‎scroll ‎of ‎the ‎Law ‎and ‎do ‎not ‎stand ‎up ‎before ‎a ‎great ‎man. ‎Kidd. ‎33b ‎אביד ‎מקמיה ‎קום ‎stand ‎up ‎before ‎thy ‎father. ‎Ib. ‎מקמיה ‎קאימנא ‎I ‎should ‎stand ‎up ‎before ‎him. ‎Ib ‎a ‎וכ׳ ‎הידור ‎קאי ‎לא ‎מיקם ‎he ‎stood ‎not ‎up ‎before ‎them ‎(gentile ‎old ‎men), ‎but ‎he ‎sho ‎wed ‎them ‎honor. ‎B. ‎Mets. ‎7a ‎קיימא ‎ברשותיה ‎it ‎is ‎in ‎his ‎pos- ‎session. ‎Lev. ‎R. ‎s. ‎16 ‎(ref. ‎to ‎Is. ‎Vsl) ‎דקיימא ‎הוא ‎דמן ‎נדע ‎וכ׳ ‎that ‎we ‎know ‎whose ‎counsel ‎will ‎stand ‎(prevail), ‎ours ‎or ‎his; ‎ib. ‎דלהון ‎וק׳ ‎דידי ‎ק׳ ‎לא ‎my ‎counsel ‎does ‎not ‎stand. ‎shall ‎theirs ‎stand?; ‎Yalk. ‎Is. ‎266 ‎לא ‎דידי ‎דידהון ‎קמת ‎הא ‎now, ‎theirs ‎is ‎carried ‎out, ‎and ‎mine ‎should ‎not ‎be?; ‎Yalk. ‎Lam. ‎1033, ‎sq. ‎(read ‎עצא ‎for ‎על); ‎Pesik. ‎Vattom., ‎p. ‎133a ‎(corr. ‎acc.). ‎Y. ‎Ter. ‎I, ‎40b ‎top ‎קיימין ‎אנן ‎בחרש ‎we ‎are ‎standing ‎at ‎(are ‎treating ‎of) ‎the ‎case ‎of ‎a ‎deaf ‎mute. ‎Y. ‎Maasr. ‎I, ‎51b, ‎a. ‎fr. ‎קיימין ‎א)נן) ‎ב)מה) ‎what ‎are ‎we ‎treat- ‎ing ‎of?; ‎a. ‎v. ‎fr. ‎-- ‎Yeb. ‎32a ‎וכ׳ ‎יבנה ‎לא ‎באשר ‎ליה ‎וקם ‎(by ‎giving ‎hdilitsah ‎to ‎one ‎of ‎his ‎brother's ‎widows) ‎he ‎has ‎been ‎declared ‎one ‎'who ‎does ‎not ‎build ‎up ‎his ‎brother's ‎house' ‎(Deut. ‎XXV, ‎9), ‎and ‎the ‎Law ‎says, ‎when ‎one ‎has ‎once ‎refused ‎to ‎build', ‎one ‎must ‎not ‎build' ‎again ‎(marry ‎another ‎of ‎his ‎brother's ‎widows); ‎ib. ‎44a. ‎-- ‎Shebu. ‎26a ‎כי ‎דרב ‎מקמיה ‎קיימי ‎הוו ‎(Ms. ‎F. ‎מפטרי) ‎when ‎they ‎were ‎out ‎of ‎Rab's ‎sight, ‎opp. ‎לקמיה ‎אתו ‎כי. ‎על־ ‎ק׳, ‎also ‎בי ‎קק ‎(cmp. ‎עמד) ‎a) ‎to ‎ascertain. ‎Ab. ‎Zar. ‎35b ‎דמילתא ‎עלה ‎למיקם ‎ליכא ‎it ‎cannot ‎be ‎ascertained; ‎a. ‎e. ‎- ‎B. ‎Mets. ‎19a ‎במילתא ‎. ‎. ‎6קט ‎the ‎Rabbis ‎ascertained ‎the ‎case, ‎v. ‎קים. ‎Yeb. ‎31a; ‎a. ‎fr. ‎- ‎b) ‎to ‎bargain ‎for. ‎Gen. ‎R. ‎s. ‎11 ‎עילויה ‎קיימין ‎. ‎. ‎. ‎אנא ‎myself ‎and ‎a ‎certain ‎Jew ‎were ‎bargaining ‎for ‎it ‎(the ‎fish); ‎a. ‎e. ‎מיניה־ ‎בדרבה ‎ליה ‎קם, ‎v. ‎קים. ‎תיקוו־, ‎ניקו ‎e ‎ניקוסתיקום.. ‎B. ‎Kam. ‎96a ‎ונעביד ‎׳ ‎לעכיום ‎תקנתא ‎shall ‎we ‎get ‎up ‎and ‎make ‎rules ‎for ‎the ‎benefit ‎of ‎gentile ‎(robbers)? ‎Zebb. ‎17a ‎בדוכתה ‎ת׳ ‎וחדא ‎חדא ‎כל ‎(not ‎בדוכתיה; ‎Ms. ‎M. ‎תיקום) ‎let ‎each ‎verse ‎stand ‎in ‎its ‎own ‎place, ‎i. ‎e. ‎you ‎can ‎draw ‎no ‎analogies ‎between ‎them. ‎- ‎Esp. ‎תיקו ‎let ‎it ‎stand, ‎i. ‎e. ‎the ‎questiion ‎remains ‎undecided. ‎B. ‎Kam.l. ‎c. ‎Hull. ‎46a; ‎a. ‎fr. ‎- ‎2) ‎(v. ‎עמד) ‎to ‎curdle. ‎Ab. ‎Zar. ‎35b ‎וניקום ‎קלי ‎מיניה ‎נישקול ‎(prob. ‎to ‎be ‎read ‎ונוקים) ‎let ‎one ‎take ‎a ‎little ‎of ‎it ‎and ‎curdle ‎it. ‎Ib. ‎קיימי, ‎v. ‎נסיובי. ‎-- ‎3) ‎to ‎cause ‎to ‎stand ‎(v. ‎קים). ‎-- ‎Imf. ‎מיקמא, ‎מיקמה, ‎v. ‎Af. ‎Af. ‎אקים, ‎אוקים, ‎אוקי ‎1) ‎to ‎put ‎up, ‎erect; ‎to ‎appoint, ‎place ‎; ‎to ‎maintain. ‎Targ. ‎O. ‎Ex. ‎XL, ‎2 ‎תקים ‎(ed. ‎Berl. ‎a. ‎Y. ‎תקים). ‎Ib. ‎18 ‎ואקים ‎(ed. ‎Berl. ‎ואקים ‎a. ‎ואקים). ‎Targ. ‎O. ‎Deut. ‎XXV. ‎7לאקמא ‎ed. ‎Berl. ‎(oth. ‎ed. ‎לאק׳; ‎Y. ‎למיקמא). ‎Targ. ‎Ps. ‎LXXVIII, ‎13. ‎Targ. ‎Prov. ‎XXIX, ‎4; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎B. ‎Mets. ‎39b ‎לינוקא ‎. ‎. ‎. ‎מוקמינן ‎we ‎(the ‎court) ‎appoint ‎a. ‎guardian ‎over ‎it ‎in ‎behalf ‎of ‎the ‎minor. ‎Ib. ‎דמוקים ‎מיגו ‎וכ׳ ‎מוקמינן ‎. ‎. ‎. ‎since ‎one ‎appoints ‎a ‎guardian ‎for ‎the ‎one- ‎sixth ‎portion, ‎we ‎may ‎just ‎as ‎well ‎appoint ‎one ‎for ‎the ‎other ‎sixth. ‎B. ‎Bath. ‎33a ‎בידיה ‎. ‎. ‎. ‎אוקמה ‎R. ‎H. ‎placed ‎it ‎in ‎his ‎possession, ‎i. ‎e. ‎decided ‎that ‎it ‎belonged ‎to ‎him. ‎Ib. ‎34a ‎בידיה ‎לה ‎מוקמינן ‎we ‎would ‎place ‎(or ‎leave) ‎it ‎in ‎his ‎possession; ‎a. ‎v. ‎fr. ‎-- ‎Taan. ‎8a, ‎a. ‎fr. ‎אמורא ‎. ‎. ‎. ‎אוקים, ‎v. ‎אמורא. ‎-- ‎Esp. ‎a) ‎to ‎putt ‎a ‎case, ‎to ‎treat ‎with ‎reference ‎to. ‎B. ‎Bath. ‎44a ‎בגזלן ‎ולוקמה ‎why ‎does ‎he ‎not ‎put ‎the ‎case. ‎as ‎treating ‎of ‎a ‎robber?; ‎ביורש ‎ולוקמה ‎let ‎him ‎say, ‎it ‎refers ‎to ‎the ‎case ‎of ‎an ‎heirl; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎b) ‎to ‎let ‎stand, ‎ptace, ‎leave ‎(under ‎the ‎presumption). ‎Keth. ‎12a, ‎a. ‎e. ‎אאוקי ‎מריה ‎בחזקת ‎ממונא ‎leave ‎tthe ‎money ‎where ‎it ‎is, ‎on ‎the ‎presummption ‎that ‎it ‎belongs ‎to ‎its ‎present ‎owner, ‎i. ‎e. ‎possession ‎has ‎the ‎benefit ‎of ‎the ‎doubt. ‎Ib. ‎אחזקה ‎אוקמה ‎leave ‎the ‎woman ‎in ‎her ‎ascertained ‎condition ‎(v. ‎זקה), ‎i. ‎e. ‎consider ‎her ‎as ‎having ‎married ‎as ‎a ‎virgin. ‎Yeb. ‎3 ‎1a ‎אחזקה ‎אוקמה ‎ואשה ‎תרי ‎להדי ‎תרי ‎אוקי ‎leave ‎the ‎two ‎witnesses ‎(on ‎the ‎one ‎side) ‎against ‎the ‎two ‎witnesses ‎(on ‎the ‎other ‎side), ‎and ‎leave ‎the ‎woman ‎&c.; ‎a. ‎fr. ‎- ‎ש) ‎to ‎establish, ‎prove. ‎Num. ‎R. ‎s. ‎6, ‎end ‎קרא ‎מהאי ‎מוקמין ‎ורבנן ‎וכ׳ ‎and ‎the ‎Rabbis ‎prove ‎from ‎this ‎verse, ‎that ‎as ‎atone- ‎ment ‎takes ‎place ‎in ‎day-time, ‎so ‎&c.; ‎a. ‎e. ‎--d) ‎טבאות ‎א׳ ‎[o ‎place ‎riyht] ‎to ‎guarantee, ‎secure. ‎Y. ‎Gitt. ‎I, ‎end, ‎43 ‎ט ‎חקימינן ‎בעי ‎אנן ‎(not ‎טבאת) ‎we ‎want ‎thee ‎to ‎secure ‎us ‎(against ‎an ‎eventual ‎loss ‎of ‎the ‎mmoney ‎which ‎thou ‎art ‎collecting ‎from ‎us ‎for ‎our ‎creditors); ‎יכיל ‎דלא ‎בההוא ‎ט׳ ‎גרמיה ‎למיקמה ‎in ‎the ‎case ‎of ‎one ‎who ‎has ‎no ‎op- ‎portunity ‎to ‎secure ‎himself ‎(who ‎cannot ‎get ‎a ‎collector ‎to ‎take ‎the ‎risk), ‎וכ׳ ‎למיקמה ‎דיכיל ‎ההוא ‎ברם ‎but ‎if ‎he ‎finds ‎a ‎collector ‎to ‎take ‎the ‎risk, ‎he ‎may ‎take ‎it ‎away ‎from ‎the ‎one ‎and ‎give ‎it ‎to ‎the ‎other; ‎Y. ‎Kidd. ‎III, ‎64a. ‎--